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篇名: 挪亞(三)─出方舟築祭壇
作者: 媛媛	日期: 2017.06.05　　天氣: 　心情:

挪亞(三)─出方舟築祭壇

經文: 創世記八1～22
鑰節: 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。（創八20）
參考經文: 結十四14，20
提要
挪亞花了長時間建造方舟，又在方舟裏住了一年零十天之後，才從船裏出來。挪亞完全遵照上帝的指示行動，上帝叫他進入方舟，他就進入，叫他出來，他就出來。（創八16）
挪亞出方舟，表示被罪惡腐化的舊世界已經結束，人類的歷史有了一個嶄新的開始。挪亞出方舟後所做的第一件事是：「為耶和華築了一座壇。」（創八20）挪亞以建造祭壇為首要工作，以獻祭開始新歷史。
挪亞的第二個工作──建造祭壇，比第一個工作──建造方舟，更重要且更有意義。挪亞建造祭壇完全是自己的想法和決定。為對上帝的施恩照顧表示感謝，而感恩的價值在於自動自發，甘心樂意的心意和表現。（羅十二1）
挪亞得蒙上帝喜悅在於兩件事情：第一，他一出方舟就築壇獻祭，把建造祭壇的工作放在首位。第二，挪亞所奉獻的祭物是遵照禮儀，將潔淨的祭物獻為燔祭，他所獻上的其實正是他自己。
默想
1.挪亞進、出方舟完全遵照上帝的指示行動，是否讓我們學習到人生進退重要的道理。
2.挪亞一家在方舟停留一年又十天，這段漫長的日子，他靠著方舟頂上的窗戶與外界接觸，也與上帝交往。挪亞打開方舟的窗戶對你有任何屬靈的意義嗎？
3.挪亞一生最重要的二件事：一是建造方舟，二是建造祭壇。方舟和祭壇之間有何關係？
4.挪亞築壇的時間，以及所獻的祭物，表示對上帝甘心樂意的感恩，值得我們效法。
祈禱
主啊！挪亞用120年造方舟，不問為什麼！只有順服，信心真是超越理性的。我不足的信，求主加添。
【創八1】「神記念挪亞，和挪亞方舟裏的一切走獸、牲畜；神叫風吹地，水勢漸落。」
﹝原文字義﹞「風」靈，氣。
﹝文意註解﹞「神記念挪亞」挪亞一家人在方舟內，已有一百五十天之久(創七24)，似乎被神遺忘；但神並沒有忘記他們。這裏是強調神的信實和慈愛。當神記念一個人時，常以『施恩』(尼五19；十三31)來表達。
本節表示審判已過；神寧願施恩，而不樂意一直施行審判。
「神叫風吹地，水勢漸落」和一章二節『神的靈運行在水面上』情景相似，故此處含有重新創造的意味；第一章二節以後是描述天地復造的情節，而第八、九兩章，是描述地上一個新的開始。
﹝靈意註解﹞挪亞一家八口豫表得救的人(彼前三20)；方舟豫表基督(創六14~15)；洪水豫表受浸的水(彼前三21)，也豫表死亡和審判(羅六3~4；太廿四37~39；彼後二4~5)。
挪亞在方舟裏經歷洪水，一面豫表基督為我們信徒擔罪，代替我們接受神的審判，使我們免去永遠沉淪；另一面也豫表我們信徒是藉受浸歸入基督的死，和祂一同埋葬，並在祂死的形狀上與祂聯合，因此得以脫離罪(羅六3~7)。
本節提到神、方舟和風(和「靈」原文同一字)；這是描述神顧念、基督替死、聖靈運行，三一神一同作工，才使我們得以經歷此奇妙的救恩。
﹝話中之光﹞
(一)我們得救，是由於神愛心的顧念；神的救恩永不能失效，祂總不忘記信靠祂的人。
(二)信徒若長時落在苦難試煉之中，可能會認為神不再顧念他；但神的顧念有始有終；祂總是按著一定的時候，為祂所顧念的人採取行動。
(三)那些記念神的人，必然被神所記念，不論他的處境是如何的孤獨和痛苦。
(四)若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了(林後五17)。
【創八2】「淵源和天上的窗戶，都閉塞了，天上的大雨也止住了。」
﹝靈意註解﹞「閉塞了」、「止住了」，表明神的審判已過；凡信入主耶穌的人，已經得蒙赦罪(徒十43)，消除了我們和神之間的一切隔膜，使神能夠悅納我們(西一22)。
﹝話中之光﹞信徒的遭遇和處境，一切都在神的安排和管理之下。
【創八3】「水從地上漸退；過了一百五十天，水就漸消。」
﹝原文字義﹞「漸退」往來排徊，逐漸離去。
﹝話中之光﹞苦難並不是立時消除的；當信徒受神管教時，雖覺得痛苦難當，但後來必要結出平安的果子來(來十二11)。
【創八4】「七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。」
﹝原文字義﹞「停」靜止；「亞拉臘」高地。
﹝背景註解﹞「七月」迦南地稱做『亞筆月』，以色列人於出埃及時改為正月(出十二2；十三4)；當月的十四日就是逾越節(出十二6)。
「亞拉臘山」在亞美尼亞和土耳其的交界地帶。『山』字原文是複數的，因此並不是指最高的山峰，這裏的意思是說，方舟停在亞拉臘一帶峰嶺上。
﹝靈意註解﹞主耶穌是逾越節的羔羊(約一29，36；出十二6)，為我們被釘死在十字架上，三日後復活(太廿七63)。故「七月十七日」豫表主耶穌從死裏復活的日子。
「方舟停在亞拉臘山上」豫表基督復活後升天(彼前三21~22)，高坐在天上(弗二6)。
﹝話中之光﹞
(一)方舟如何，方舟內的人也如何；我們信徒已經與基督一同復活，一同坐在天上(弗二6)。
(二)神決不會叫我們長久顛簸勞頓，總會使我們安息於那平安又牢靠之處──基督裏。
(三)教會在世界裏，如同船在洶湧的海中；但我們有主同在，終必能勝過風浪(太八26)，而得著安慰(徒九31)。
【創八5】「水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。」
﹝文意註解﹞注意二至五節的四個『了』字：「閉塞了」、「止住了」、「過了」、「現出來了」，這些是顯明神用洪水的審判已經過去了，對於得救的人而言，從此將是一個嶄新的局面。
「山頂都現出來了」意即得救的盼望，有了確實的證據。
﹝靈意註解﹞「水」豫表死亡。
本節意指基督復活的生命，不但不能被死亡所拘禁(徒二24)，並且反要吞滅死亡(林前十五54)；基督復活的能力，遠超過一切，叫萬有服在祂的腳下(弗一20~22)。
﹝話中之光﹞
(一)我們信主耶穌的人都能確信，審判已經過去了，我們已過的罪案無論是多麼嚴重，神已不再定罪了！
(二)我們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，不要思念地上的事(西三1~2)。
【創八6】「過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶」
﹝文意註解﹞「方舟的窗戶」即『透光處』(創六16)，係開在方舟的上邊；人在方舟裏面，只能看見天空，不能看見四周和底下的情況。
﹝靈意註解﹞「四十天」豫表人受試探的時期(太四1~2)。神未預告洪水何時完全消退，對挪亞乃是信心和忍耐的最佳操練機會。
﹝話中之光﹞
(一)信徒在受試探期間，正是操練信心和忍耐的時機。
(二)常常禱告祈求，時時仰望神，才不至於焦慮浮燥，而安靜等候。
【創八7】「放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。」
﹝文意註解﹞有人猜測烏鴉大概是吃漂浮於水面上的屍首腐肉，故得以不死。
「飛來飛去」暗示烏鴉並未遠離方舟，有時可能駐足於方舟頂部，但沒有進去裏面。
﹝靈意註解﹞烏鴉是一種不潔淨的鳥類(利十一13，15)，故象徵人舊造敗壞的性情(弗四22；西三5~9)。
烏鴉在死水上面飛來飛去，不肯回到方舟，屬靈的含意是說，屬肉體的人，從不考慮他的生活環境是否乾淨：只顧自己，不顧別人；只顧眼前，不顧將來。
﹝話中之光﹞
(一)沒有神的人生，就沒有目標，也沒有方向，只是忙碌地「飛來飛去」，天天糊里糊塗地過日子。
(二)有的基督徒也像烏鴉一般，聽說那裏好，就去那裏；有的人去跟隨名人，有的人去跟隨運動；跟來跟去，從未安定下來。
【創八8】「他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。」
﹝靈意註解﹞「鴿子」是聖靈的表號(太三16)。
本節隱喻他在尋求聖靈的引導，查問生活的環境是否合於聖徒的體統。
【創八9】「但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。」
﹝文意註解﹞鴿子性喜乾燥潔淨，只吃子粒，外面既無何可吃食，便只好回到方舟。
﹝靈意註解﹞鴿子因找不著乾淨的落腳之地，就又飛回方舟，這是表明重生的人在荒涼的境遇中，總是以基督為安息、為福分。
﹝話中之光﹞
(一)信徒決不以死水──會遭神審判的事物──為落腳之地。
(二)我們信徒既有分於神的性情(彼後一4)，裏面就有活出聖潔的傾向和愛好，因此我們不可與世俗為友(雅四4)，以免沾染屬地的污穢。
(三)信徒切莫學烏鴉，以不潔之物充饑；而當像鴿子，追求靈食。
【創八10】「他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去；」
﹝靈意註解﹞「等了七天」除了第十二節有此句子之外，另在第八節有的古卷亦載有『等了七天』字樣；『七』代表地上完全的數目，故『等了七天』意即他充分的等候、仰望神的引導。
【創八11】「到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。」
﹝文意註解﹞「新擰下來的橄欖葉子」橄欖樹不生長於高處，對挪亞來說，這片新葉子表示水已從地上退了多日，橄欖樹才有足夠時間重新發芽長葉。世人流行以一隻鴿子，口啣橄欖枝，做為和平的記號，就是源出本節聖經。
﹝靈意註解﹞橄欖豫表聖靈(亞四3~6)；新鮮的橄欖葉子，豫表靈的新樣(羅七6)。
本節的屬靈含意是說：活在靈的新樣裏，乃是生命吞滅死亡的明證(羅八6)。
﹝話中之光﹞
(一)神知道甚麼時候該不給我們看得見的憑據，甚麼時候該給我們看得見的憑據。
(二)我們若能完全信靠祂，只信神的話而不用其他憑據，反倒常能得到許多看得見的憑據。
【創八12】「他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。」
﹝文意註解﹞鴿子一去不返，表明地上的水都乾了。
﹝靈意註解﹞聖靈只在清潔無污的環境中安家。
本節豫表信徒若靠著聖靈治死地上的肢體(羅八13；西三5)，就能叫基督安家在我們的心裏(弗三17)。
【創八13】「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。」
﹝文意註解﹞「正月初一日」這個日期的寫法，是在重申人類有了一個新的開始。
注意：挪亞雖看見地都乾了，卻未即刻採取行動。
﹝話中之光﹞眼見不如信靠神；神知道何時最適宜出去。
【創八14】「到了二月二十七日，地就都乾了。」
﹝文意註解﹞「到了二月二十七日」洪水開始於『二月十七日』(創七11)，故至此剛好過了一年又十天。
﹝靈意註解﹞「二月二十七日」是十的倍數加七，表示神暫時圓滿地完成了祂旨意中所定的審判。
在十三、十四節裏，『三次』說到「地...乾了」表明一切都在『三一神』的眷顧下，回復到正常的情況。
【創八16】「你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。」
﹝文意註解﹞注意挪亞一家人『進入方舟』是出於神的話(創七1)；如今，「可以出方舟」也出於神的話。挪亞早在正月初一日便看見地已經乾了(12節)，但他仍在方舟裏等待了五十多天，不肯擅自出來。
「出」字原文是『出去』(go out)，不是『出來』(come out)；暗示神自己也進到方舟裏面，且一直與挪亞同在。
﹝話中之光﹞
(一)信徒行事為人絕不可憑己意或眼見，而須仰望等候神的話。
(二)信徒活在生命的新樣中的第一個表顯，乃是活著靠神口裏所出的一切話(太四4)。
(三)信徒應當凡事順從神的引導，在所行的一切事上，尊主為大。
(四)只有進入方舟裏面的人，才能夠「出」方舟；從未進入主裏面的人，不能活出主的生命來。
【創八17】「在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。」
﹝文意註解﹞「牠」原文是複數，宜作『牠們』。
﹝話中之光﹞
(一)信徒在神面前蒙恩，周圍的人、事、物，也會連帶得著神的祝福。
(二)神的心意是要叫活物在地上「多多滋生，大大興旺」，顯出生命的氣息；神不喜歡我們『按名是活的，其實是死的』(啟三1)。
(三)基督徒應當殷勤傳揚福音，叫神的兒女在地上「多多滋生，大大興旺」。
【創八18】「於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦，都出來了。」
﹝文意註解﹞「於是」表明他們遵行神的話。
﹝靈意註解﹞「都出來了」一個蒙恩得救的人，他的罪惡、過犯、舊人，都與基督一同埋葬在死水中(在方舟裏經過洪水)；如今出來的，乃是新造、新生命，因此一舉一動有新生的樣式(羅六4)。
﹝話中之光﹞
(一)神對我們說話，是為著叫我們聽而遵行的。
(二)凡聽見主的話而去行的，乃是聰明的人；他們一生的根基，是建造在穩固的磐石上(太七24~25)。
(三)凡聽見主的話而不去行的，乃是無知的人；他們的一生無論有甚麼成就，都經不起考驗(太七26~27)。
【創八19】「一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。」
﹝文意註解﹞「一切」表示沒有一個例外；凡神所交付挪亞的，他都忠心看管。
﹝話中之光﹞
(一)凡神所交託給主耶穌的，祂一個也沒有失落(約六38；十八9)。
(二)我們應當作個忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們(太廿四45)。
【創八20】「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。」
﹝文意註解﹞「為耶和華築了一座壇」一般人通常有兩大毛病：1.蒙恩而不知感恩(路十七12~18)；2.容易傾向於神所施恩的工具(例如方舟)，而漠視了施恩的神。但挪亞在這裏是築壇向『神感恩』。
「燔祭」是指將祭物放在壇上完全焚燒而獻給神(利一4)。
﹝靈意解說﹞祭壇豫表基督的十字架；燔祭豫表基督藉著在十字架上受死，滿足神公義的要求，使人得與神和好(羅五10；弗二16)。
挪亞向神獻燔祭，又表明像從死裏復活的人，將自己獻給神(羅六13；十二1)；所以獻燔祭是代表我們被神得著了。
﹝話中之光﹞
(一)挪亞信心的順從和信心的敬拜是並行的，他築祭壇的地方，就是那剛受過審判的地方。
(二)信徒千萬不可讓神救恩的工具或規條、儀文所吸引，而離開了神自己；任何屬靈的人事物，都不足以取代神的地位。
(三)人須藉著獻祭才能親近神；信徒要常向神獻上祂所悅納的靈祭。
(四)人惟有在基督裏，才能蒙神悅納。
(五)所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了(林前六19)，所以我們活著，不是為自己而活，乃是為主而活(羅十四7~8)。
【創八21】「耶和華聞那馨香之氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，(人從小時心裏懷著惡念，)也不再按著我才行的，滅各種的活物了。」
﹝文意註解﹞「聞那馨香之氣」一種象徵性的說法，表示神悅納祂兒女對祂的敬拜(弗五2；腓四18)。
「不再因人的緣故咒詛地」意即神不再根據人的情況好壞，而叫人生存的環境(大地)受咒詛。
「人從小時心裏懷著惡念」這是上一句話的說明：由於人的敗壞是與生俱來的天性，即使一再地施以懲治，仍不能改變『罪人會犯罪』的事實。
「不再按著我才行的...」意即不再以徹底毀滅性的洪水來對付人的罪(創九11，15)，但並非說今後不再有地區性的洪水了。
﹝靈意註解﹞「那馨香之氣」豫表信徒因著認識基督，而向神有奉獻的表示時，就叫我們身上帶著基督馨香之氣(林後二14~15)，使神的心得著滿足。
﹝話中之光﹞
(一)神改變祂的心意，並非祂忽視人的罪，而是祂滿意於人所獻馨香之祭。
(二)人一出生就有了罪(詩五十一5；五十八3)；凡有血氣的，沒有一個因行善，能在神面前稱義(羅三9，20)。
(三)我們信徒所以能蒙神悅納，並非因著自己的良善，乃是全然因著基督的緣故。
【創八22】「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。」
﹝文意註解﹞本節說明神創造時所定下的時間和季節(創一14)，將存續直到世界的末了。
「地還存留的時候」暗示這個地將有一天不再存留，那時會被『新地』所取代(來一11；彼後三10，13；啟廿一1)。
「稼穡」指播種和收割，或說萌芽和成熟；
「寒暑」指氣候；
「冬夏」指季節；
「晝夜」指日子。以上這些因素都是與活物的生存息息相關的。
本節換句話說，當地不再存留的時候，這一切就都要停息了。
﹝靈意註解﹞本節屬靈的意思是說，神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。
﹝話中之光﹞
(一)既然這世界和其上的物都要過去，我們就不該以地上的事為念(腓三19)，而要思念上面的事(西三2)。
(二)神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人(太五45)；但神特別安排萬事，使互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。
【創世紀第八章：從死復活成為新造的人】
一、在基督裡經歷死而復活
1、與基督同死
（1）「神紀念挪亞，和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜，神叫風吹地，水勢漸落」（1節）——挪亞一家八口預表信徒（彼前三20）；方舟預表基督；洪水預表受浸的水（彼前三21），也預表死亡和審判（羅六3~4；太二十四37~39；彼後二4~5）。挪亞在方舟裡經歷洪水，一面預表基督為我們信徒擔罪，代替我們接受神的審判，使我們免去永遠的沉淪；另一面也預表我們信徒是藉受浸歸入基督的死，和祂一同埋葬，並在祂死的形狀上與祂聯合，因此得以脫離罪（羅六3~7）。本節提到神、方舟和風，「風」的原文和「靈」同一字；是神顧念、基督替死、聖靈運行，三一神一同作工，我們才能經歷此奇妙的救恩。
（2）「淵源和天上的窗戶，都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退；過了一百五十天，水就漸消」（2~3節）——「閉塞了」、「止住了」和「水漸消」，都是表明神的審判已過，信主耶穌的人，已經得蒙赦罪（徒十43），消除了我們和神之間的一切間隔，使神能悅納我們（西一22）。
2、與基督同活
（1）「七月十七日，方舟停在阿拉臘山上」（4節）——「七月」即亞比月（出十三4），亦即以色列人出埃及時所改的正月（出十二2）；當月的十四日就是逾越節，主耶穌這位神的羔羊，是在這一天被殺（出十二6；約十八28），三日後復活（太二十七63），故七月十七日即主耶穌從死裡復活的那一天。「阿拉臘」原文字意是「高地」；方舟停在阿拉臘山上，預表基督復活（彼前三21）居於高超升天的地位上。方舟如何，方舟內的人也如何；故本節也預表我們信徒在基督復活的形狀上與祂聯合，也就是與祂同活的意思（羅六5，8）。
（2）「水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了」（5節）——這裡屬靈的含意是說，基督這復活的生命，原不能被死亡所拘禁（徒二24），反而要吞滅死亡（林前十五54）；並且復活的能力，遠超過一切，叫萬有服在祂的腳下（弗一20~22）。我們真與基督一同復活，就當求在上面的事，不要思念地上的事（西三1~2）。
二、在基督裡成為新造的人
1、信徒一方面仍舊有舊造敗壞的性情
（1）「過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都幹了」（6~7節）——烏鴉是一種不潔淨的鳥類（利十一13，15），象徵人舊造敗壞的性情（弗四22；西三5~9）。烏鴉在死水上面飛來飛去，不肯回到方舟，屬靈的含意是說，隨從肉體的人，思念肉體的事（羅八5），終必從情欲收敗壞（加六8）。（注：有人猜測烏鴉是靠吃漂在水面上的死屍過活，但此時已距洪水氾濫將近三百天，是否仍遺有未化屍肉，頗只商榷）。
（2）「人從小時心裡懷著惡念」（21節）——雖然聖經說，若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了（林後五17）。但這並不就表示說，信徒已經完全脫離了舊造敗壞的性情，不會再犯罪了。若我們活在自己裡面，仍然會心裡懷著惡念；只有活在基督裡（就是活在靈裡），我們才有穿上新人的實際（弗四24；西三10）。
2、信徒另一方面卻有份於神聖潔的性情
（1）「他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。但遍地都是水，鴿子找不到落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接近方舟來」（8~9節）——鴿子是聖靈的表號（太三16）。鴿子因找不到乾淨的落腳之地，就又飛回方舟，這是表明隨從靈的人，思念靈的事（羅八5），故必從靈收永生（加六8）。我們信徒既有分與神的性情（彼後一4），裡面就有活出聖經的傾向和愛好，因此我們不可與世俗為友（雅四4），以免沾染屬地的污穢。
（2）「他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去；到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新撚下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了」（10~11節）——橄欖預表聖靈（亞四3~6）。新鮮的橄欖葉子，預表靈的新樣（羅七6）。新撚下來的橄欖葉子，是地上水退的證據，這是說活在靈的新樣裡，乃是生命吞滅死亡的明證（參羅八6）。
（3）「他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了；挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。到了二月二十七日，地就都幹了」（12~14節）——聖靈只在清潔無汙的環境中安家，所以鴿子的一去不返，證明地上的水都幹了，亦即預表信徒若靠著聖靈治死地上的肢體（羅八13；西三5），就能叫基督的平安在我們心裡作主（西三15）。
三、活在生命的新樣中
1、活著單靠神的話
（1）「神對挪亞說，你和你的妻子、兒子、兒婦，都可以出方舟。……於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦，都出來了」（15~16，18節）——根據本章十三、十四節，挪亞早在正月初一日，便見地面上已幹了，安他一直在方舟裡等到二月二十七日才出方舟，這表示他在那裡仰望並等候神的話，若沒有神的話，他決不肯輕舉妄動。信徒活在生命的新樣中，第一個表顯乃是活著靠神口裡所出的一切話（太四4）。
（2）「在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。……一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟」（17，19節）——人若一心遵行神的話，就要連帶影響周圍的人事物，並且帶下神的祝福。
2、向神活著
（1）「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭」（20節）——祭壇預表基督的十字架；燔祭預表基督藉著在十字架上受死，使人得與神和好（羅五10；弗二16）；人在基督裡，就能蒙神悅納。挪亞向神獻燔祭，也表明像從死裡復活的人，將自己獻給神（羅六13，十二1），從此，我們活著乃是向神活著（羅六10，十四8；林後五15）。
（2）「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的，滅各樣的活物了」（21節）——我們信徒因認識基督，而向神有奉獻的表示，就叫我們身上帶著基督馨香之氣（林後二14~15），一面使神的心得著滿足，一面使人並與人有關的生活環境和事物，不再受咒詛。愛神的人就必蒙神的保守（詩一百四十五20）。
（3）「地還存留的時候，稼檣、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了」（22節）——本節屬靈的意思是說，神使萬物相互效力，叫愛神的人得益處（羅八28）。
【第八章綱目】
一、基督的復活與升天
1、神紀念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜，神紀念所有蒙救贖的人，天天紀念時時紀念，尤其在試煉中更紀念，好壞祂都紀念，連屬於我們的一切祂也紀念。
（1）祂紀念亞伯拉罕，就羅得（創十九29）。
（2）祂紀念與亞伯拉罕立的約，就以色列人出埃及（出二24）。
（3）希西家王病得要死，求神紀念…德得醫治（王下二十1~7）。
（4）十字架上的強盜，求耶穌紀念他，主耶穌答應（路二十三42~43）。
2、神叫風吹地，水勢漸落——神以風為使者，以火焰為僕役（來一7）。風表明神極大的能力，叫死亡退去，這能力是何等浩大，叫基督從死人中復活，風能把大樹連根拔起來。
3、淵源和天上的窗戶都閉塞了——一切審判都停止了。
4、七月十七日，方舟停在阿拉臘山上——即脫離洪水脫離死亡，審判，進入復活，阿拉臘山是全世界最高的地方，就是基督升天，我們和祂一同升到天上。
5、十月初一日，山頂都現出來了——因此阿拉臘山高過一切的山頂。
二、聖靈降臨（鴿子）
1、挪亞開了方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去，那烏鴉飛來飛去：
（1）預表世人沒有神，人生沒有目標，不知道方向，天天忙碌糊裡糊塗過日子。
（2）有的基督徒自己也沒有目標，聽說哪裡好，就到哪裡去，有人跟佈道家有人跟聖靈澆灌，有人跟神醫等，但保留有目標，他是向著標杆直跑。以色列人四十年在曠野，他們有目標各個都知道要往迦南去。
（3）烏鴉飛來飛去，在水面上找死屍吃，有人喜歡散佈死亡批評人，論斷人…都是烏鴉。
（4）在此可思想洪水後，地上一切的活物都淹死浮在水上腐爛。這是預表舊造肉體的污穢光景。
2、他又放出一隻鴿子去…找不著落腳之地，就回到方舟裡——鴿子預表靈，基督復活升天，得了榮耀聖靈就來臨。
（1）那時洪水未退盡地上滿了死亡，審判舊造污穢因此聖靈找不到落腳之地。
（2）以西結三十六26~27，神先給我們造一個新的靈（人重生的靈）然後將神的靈放在我們裡面，聖靈只能住在新造的靈裡面。
3、又等七天再放出鴿子，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子——審判完全過去了，地上滿了復活新造生命的開始，發芽，長葉。
4、又等七天放出鴿子，鴿子就不回來了——聖靈可以住在新造的靈裡。
三、萬有復興
1、挪亞六百零一歲正月初一日——這是得救的起頭，每個得救的人都是正月初一日，新人生的開始。
2、挪亞撤去方舟的蓋，觀看見地面上幹了——但挪亞並沒有出來，因沒有神的吩咐，這是何等敬畏神，聽神的話。
3、神多挪亞說你全家和一切活物都要帶出方舟——這時一切都是新的，新天新地新人新萬有。
4、在地上多多滋生——傳福音，人數增加，遍滿全地。
5、大大興旺——這是生命強盛豐富到極點。
四、耶和華與挪亞立約
1、挪亞為耶和華築了一座壇——人得救後頭一件事就是奉獻為神活著，當審判萬有時，我們本該同樣受涉農安，因神特別的眷顧蒙救贖免死亡，故今後該為神活著，不該再為自己活著。
2、拿各類的牲畜飛鳥獻在壇上，為燔祭——潔淨的活物預表基督代替我們為神活著。
3、耶和華為那馨香之氣——基督復活蒙神的悅納，我們在祂裡頭也照樣蒙神的悅納。
4、我不再因人的緣故咒詛地——人墮落地受了咒詛，現在基督在十字架上擔當了一切的咒詛。
5、也不再…滅各樣的活物了——神根據基督為燔祭聞那馨香之氣與挪亞立約，不再滅各樣的活物了。
6、地還存留時，稼檣寒暑，冬夏晝夜，就永不停息了！宇宙萬有所以能存留到今天，溫度剛好適合人的居住，一切植物生長，五穀豐收，四季迴圈等都因神與挪亞所立的約。
——《創世紀—讀經記錄上冊》
回應詩：信心的旅途

https://www.youtube.com/watch?v=YNaj-MsXK0s

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