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篇名: 真心之劍 . 菩提心
作者: 心淨則國土淨	日期: 2020.06.23　　天氣: 　心情:

大乘修行菩薩行門諸經要集卷上

大唐至相寺沙門釋智嚴譯第二十

出寶童夫人所問經(顯說一條行)

===

修行菩薩 四種實語不妄 超越聲聞諸行無厭  

...

爾時 佛告寶童夫人言 

修行菩薩 有三種實語不妄 何者為三

所謂

不誑諸佛如來 

不誑一切眾生

亦不誑自身

夫人當知 如何修行菩薩 

不誑如來 一切眾生 及以自身 

...

若修行菩薩 

發 菩 提 心 已 

然後發願 樂證聲聞阿羅漢果 

夫人當知 是菩薩 則誑如來 及誑眾生 并誑自身

...

何者名為不誑 若修行菩薩 

發 菩 提 心 已 

縱值 種種苦惱逼切 

乃至 邪魔外道尼乾

調弄罵辱 以口言氣 狀若刀劍 槍矟刺心 損其所受 毀呰苦楚

若修行菩薩 

不 驚 不 動 

不 潛 不 縮 

不 憂 不 悔 

皆 能 忍 受

堅固不棄前言 

菩 提 心 寶 

不 移 不 動

於其三界 救度眾生 

歸依 無等無上菩提乃至剎那不念餘乘

常念諸佛 願轉法輪 攝受眾生 

生 大 威 力 

現 大 勢 力

善 行 堅 固 

修 治 精 進

不 隨 他 語 

無 能 摧 伏

夫人當知 如是修行菩薩 不誑眾生 不誑自身 

若有如是菩薩 則是最大無上實語

...

復有四種因緣 修行菩薩 不誑如來

何者為四 所謂

一者 堅 固 心 

二者 威 力 心

三者 勢 力 無 怠

四者 持 戒 精 進

...

復有四種因 不誑一切眾生

何者為四 所謂 

一者 堅牢修學

二者 慈心與樂 

三者 悲心愍苦

四者 攝受眾生

...

復有四種因 不誑自身 

何者為四 所謂 

一者 堅 固 心

二者 重 復 堅 固 心

三者 無 諂 惑 心

四者 無 誑 心

夫人當知 修行菩薩則入第一實語位

不捨菩提 過去行願 不移不動 

...

爾時 寶童夫人白舍利弗言 

汝能以女身 為諸眾生演說法不

舍利弗言 我今尚厭男子之身 況受女人身耶

夫人答言 舍利弗汝豈厭離是身耶

舍利弗言 實厭是身

夫人言 以是義故

...

修行菩薩 超 越 一 切 眾 生  何以故

若聲聞厭者 菩薩殊無厭心

若聲聞所嫌 菩薩無厭 

聲聞厭離 五陰六入 

菩薩 則無厭離

聲聞 厭攝身分 菩薩無厭

聲聞 厭攝三界 菩薩無厭

聲聞 厭世間生死 菩薩無厭

聲聞 厭離 有為功德 

菩薩 集 功 德 資 糧 無 厭

聲聞 厭與眾生結緣

菩薩 成 熟 眾 生 心 故無厭結緣

聲聞 厭離 聚落 

菩薩 無厭 入於國邑聚落王宮

聲聞 厭自煩惱 

菩薩 能攝眾生不厭煩惱

舍利弗當知 

聲聞 所嫌厭離諸行

菩薩 皆能攝受無厭

...

舍利弗言 

如是 修行菩薩 

以 何 威 力 

以 何 氣 勢 

而 無 厭 心

夫人答言 修行菩薩 

八 種 威 力 相應而無厭心 

何者為八 所謂

一者 於諸眾生慈力無惱

二者 悲力成熟眾生

三者 善修行願無作者

四者 智慧力故為除煩惱

五者 善巧方便力故無倦 

六者 功德力故無退 

七者 智慧力故愚癡已除

八者 精進力故具足已入不棄往願 

舍利弗當知

修行菩薩 有此八種行力相應 皆無厭心

          
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