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KING
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僧璨大師最上乘信心銘2-12
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篇名:
僧璨大師最上乘信心銘2-13
作者:
KING
日期: 2023.05.02 天氣:
心情:
【一心不生,萬法無咎。】一心,我們絕對的心性不生,底下加幾個字,不生‘二元對立知見’。一心不生二元對立知見,意思就是說,如來藏性,明本心、見本性的人,他不會產生二種矛盾的觀念。一心,本來這一顆清淨心,是沒有二種抗衡的觀念的,沒有能所的。一心不生,只要你一心不生二元對立的觀念,萬法無咎。萬法,但無心於萬物,何妨萬物常圍繞?所以,絕對的心性是不起執著的;絕對的心性是不起分別的;絕對的心性是不動顛倒知見的。因此能夠不生妄心、不起妄見,就是《法華經》講的:【是法住法位,世間相常住。】是法住法位,這一句,初學佛法很難去理解。是法,一切法都安住在性相不二,本空,這裡面不可以論常跟無常。我們講世間無常,是告訴我們要好好的觀照;當悟到究竟的時候,世間相就是常住相。為什麼?它無相,世間相就是空相,空相就是永恆。所以,在佛來講的話,性相一如,七大即如來藏性,遍周法界。什麼是本性?無一處、無一法不是我們本來面目。所以,悟道的人,沒有內、沒有外,更沒有中間,唯是一心,沒有能所,不立任何知見、不妄起知見。所以,誰是是、誰是非、誰是對、誰是錯,在見性的人看起來,沒有任何的意義。心性是絕對的,無可言說,無可言說。
好!我們今天就講到這個,我現在簡單的,因為這個上課比較重要,念念佛是.........諸位!翻開第一句,我現在一直貫串下來,我們再休息一下,等一下就來念佛。我現在一直解釋,你就一直把今天講的,從第一句我就一直解釋,一直把這個語意貫串起來,你的反應要快!
至道無難,要成就圓滿的佛道並不困難,就怕你取捨,一直揀擇,你只要放下愛、恨二元對立的知見,你就會洞然明白什麼是見性不二法門。若見性法門、見性大法,如果毫釐有差,就會像天地的懸隔。欲得佛性三昧,大般若見性、大般若的妙心現前,千萬不要存在兩種觀念,順心和逆境的心,這個二元對立知見要放下。內心如果存在、雜夾著違跟順的觀念,這樣相爭,內心自己鬥爭,那麼,對和諧統一的本性,就會變成分裂,是可怕的見性的心病。如果不了解如來的根本藏性不生不滅的宗旨,你一直想要跑到靜的地方去修行,不知道這個便成動,徒勞念靜,趣向靜就是動。人人本具的佛性,其實圓滿如同太虛空,無欠無缺,正因為我們的取捨心太強,取捨心不放下,所以跟本性不能相應。千萬不要追逐聲色、名利、得失、情慾這些有緣的外在的生滅法;也不要強迫自己說趣向空在修行,壓抑自己。一種平等不二的胸懷,就會完全放下這些取捨、追逐,煩惱當然會消失於無形。你只要保持一種平等不二的胸懷,所有的二元對立、取捨、煩惱,就會自然的消滅,「自盡」就是沒有。想要止住這個動,回歸到在這個靜態的止,你這個止的動作,就會讓你的心動得更厲害!你只會停滯在動靜的二元對立裡面,你根本不知道動靜是一如,其體性本來不二。如果空跟有,其中有一種不通,那麼,空跟有兩處都會失去真理。當你譴有,就會失去有,沉沒在有裡面;當你趣向空,也違背了空的真義。多言多慮,反而不相應本性不可思議的境界。你修學佛道要開悟,要絕言、要絕慮,那麼,見性大法的不二法門,入於不可思議,無處不通。回歸見性的根本大法,得佛心的宗旨;如果你不這麼樣子,你會隨著你的根塵能所不斷,變成生滅,就失去了不二法門的宗旨。如果你肯修行本性的修行法,剎那須臾迴光返照你的本來不生不滅的本心,就比你以前向空心處用功來得得力。因為向空心處用功,所以,轉本有的絕對空,變成能空、所空,轉變了就是妄動。所以,從空轉變了妄動以後,都是由本心的取捨,正見變成了妄見。你不需要求得一個真心,因為求得真心還是妄心,只要放下那個種種二元對立的知見。二見不住,只要二見、二元對立——兩邊只要放下,徹底的放下,千萬不要追尋,追尋就根塵不斷,生滅意識心,反而挖肉成瘡。才有是非,二元對立的是非,你很紛然,就雜亂無章,就會失去你這一顆本來的真心。二由一有,二元的對立,其實是由這一顆如來藏本來有的心所構成的;但是,你千萬也不要說有一個「一」的觀念去守住它,因為「一」是絕對的如來藏性,藏性不可講一,因為它是絕對。一心不生,萬法無咎,你只要這一顆見性——本來不生不減、不垢不淨的心,徹底放下二元對立,一心只要不生出二元對立的種種知見,萬法無咎,任它人身宇宙怎麼變化、怎麼生滅,你就是如如不動的一尊佛!所以,是法住法位,世間相常住,就是自然萬法無咎;過錯就是我們沒有智慧,沒有智慧。今天課程暫時這裡。
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