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篇名: 中國的宗教興衰與儒家 (十)
作者: 小魚 日期: 2011.11.23  天氣:  心情:
還有一個問題,太祖是出身於秘密結社的白蓮教,他深切的知道宗教徒的集合,對於黑暗政治是有危險性的。所以太祖嚴厲的取締秘密結社。他的僧眾「不干於民」;「不得與民雜處」;「不得奔走市村,以化緣為由」;都含有政治防範的意味。這到清代,說得更明白:「聚眾為匪之眾,都由姦邪僧道主謀。平時煽惑愚民,日漸釀成大案」。專制政治發展到極點的明清統治者,不怕聖人之徒的理學家,卻怕愚民的僧道。惟一的防範方法,限制他,獎勵他與民眾脫節。

  清代的儒者,復活了漢代經學的研究,極有成績,但理學家在政治上的地位,由統治者的推重,還是絲毫不曾動搖。而且,清代的經學,並非兩漢的經學;兩漢的經學,滲透了宗教的仰信,而清代經學,卻繼承了理學的反宗教精神。清代的佛教(道教的情形更壞)一直在衰落中;而理學傳統的排斥宗教的政治壓力,真是變本加厲,越來越兇惡!起初,順治、康熙、雍正(初年),與中國文化的關係還不深,都有佛教的信行,雖然這都是禪宗的。禪宗的天童一系,一時非常隆盛。但到了雍正晚年,不滿意三峰派的與文人學士相往來,運用帝王的威力,徹底的破壞了他。到乾隆,更取著理學正統的立場,嚴厲的對付佛教與道教─ ─天主教等。
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