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篇名: 認識觀世音菩薩上
作者: 聖皇せいこう	日期: 2012.03.11　　天氣: 　心情:

觀世音菩薩，又作觀音菩薩、觀自在菩薩，是從梵語的 Avalokitesvara 發展而來，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」等，在佛教中說祂是西方極樂世界現在的教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時也是四大菩薩之一。觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來。《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛；未來阿彌陀佛涅槃後，將補處成佛，佛號普光功德山王如來。

觀世音菩薩是東亞與西藏民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中最廣為人知的大菩薩，又有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的美譽，道教與一貫道亦十分尊敬觀音菩薩，在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」，在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。

浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱，故中國人又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。
觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，且與我們娑婆世界的眾生最為投緣，故在民間影響深遠，在中國，更有著「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的俗諺。
經典上說觀世音菩薩於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號「正法明如來」。但由於他有著大悲願力，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。
觀世音菩薩每年有三大節日，分別為誕辰、得道、成道（出家）的紀念日。
農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
農曆九月十九日：觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。
每年在這三個紀念日，佛教的寺院都會舉行隆重的紀念法會。

觀世音菩薩的名號由來
觀世音菩薩，從字面上來解釋就是「觀察世間音聲」的菩薩。這個名號的典故可見於《妙法蓮華經》中的《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」
現今我們所通用的「觀世音菩薩」名號，是南北朝時代姚秦的鳩摩羅什大師所譯的，唐代玄奘法師則翻譯為「觀自在菩薩」，但兩者指的其實都是同一位菩薩。相傳因為唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，因此便將「觀世音菩薩」稱為「觀音菩薩」，後世也就往往跟著沿用下來。

歷史沿革
在中國，觀世音菩薩的崇拜最早於公元前1世紀隨著佛教的傳入而開始，並於7世紀中葉由朝鮮傳入日本。觀世音菩薩在7世紀也傳入到西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被是認為其化身。宋朝以前，觀世音菩薩的形象為男性，《華嚴經》中對觀世音的形容為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來視廣大信眾的需求轉化為慈悲的女性形象，以女性的母愛和慈悲象徵菩薩救度眾生的悲願。

佛教經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩，為西方阿彌陀佛的左脅侍，是一生即可續補佛位的大菩薩。因觀世音菩薩以救苦救難為己任，故於在民間影響深遠。

形象與傳說
觀世音菩薩最初是以男性的形象出現，例如在《華嚴經》中，對觀世音的形容是勇猛丈夫；而在《悲華經》中則稱為善男子。後來因為觀世音代表著「慈悲」，與傳統中溫柔慈母的印象相合，因此漸漸轉化為女性形象，一方面可親近女性信眾，另一方面也更能展現出如同母親般的溫柔、慈悲，正符合「大悲觀世音菩薩」的名號，能以更具親和力的形象來濟世救心救度眾生的悲願。
現代我們常看見的觀世音菩薩像是頭戴寶冠的女相，冠上有阿彌陀佛像的造型，服裝多為白色天衣，佩戴有項飾、瓔珞、臂釧等飾品，腰繫錦裙或羅裙。
而根據《佛說觀無量壽佛經》記載，觀世音菩薩則有以下莊嚴相好：
(1)身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。
(2)頂有肉髻，項有圓光，四周各有百千由旬，其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。
(3)頂上毘楞伽摩尼寶，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
(4)舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。
(5)面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。
(6)臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞，其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。
(7)手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文；一一畫中有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生。
(8)舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。
(9)其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。

在《普門品》當中有提到，觀世音菩薩有三十二種化身，他可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、長者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人、非人、執金剛神等等，因應眾生的需求而現身說法。
後來，中國佛教徒便根據觀音三十三身的說法，繪製了三十三種觀音菩薩的畫像，即「三十三觀音」。但是，三十三觀音的名目並非全部來自三十三身，而是我國古代畫家根據民間流傳的神話，加上藝術的想像和誇張，精心製作的成果。在《圖畫普門品》列有這三十三種觀音的形象，今簡略介紹如下：

一、楊柳觀音
大悲楊柳觀世音‧哀愍淪溺拔苦疾
普入諸趣悲示現‧令脫流轉超出塵
右手持楊柳枝，以楊柳枝替人消弭病災，
誓言拔濟眾生病苦，故亦稱「藥王觀音」，
為三十三觀音菩薩的首尊。

二、龍頭觀音
聖德龍頭觀世音‧照現光華澤物種
開眾蒙啟智慧光‧普願有情悟覺明
乘雲中之龍，以龍譬喻觀音之威德，
是三十三身觀音中的天龍身。

三、持經觀音
聲聞持經觀世音‧覺照內明光嚴飾
最勝境界微妙智‧不循根塵歸元真
坐於岩石上，右手持經卷，
是三十三身觀音中的聲聞身。

四、圓光觀音
無垢圓光觀世音‧性淨明露常寂光
能伏眾生災風火‧普明圓照遍十方
身放光明，合掌而坐。
「圓光」表觀世音菩薩的福德圓滿無缺。

五、遊戲觀音
神通遊戲觀世音‧自在幻化徧知海
千手千眼救倒懸‧三十二應普現身
安坐雲端之上，表觀世音菩薩的教化圓通無礙，
不拘時處，示現遊戲自在。

六、白衣觀音
大慈白衣觀世音‧隨緣赴感應群機
三昧辯才喜誘誨‧妙德圓成證菩提
身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
白色意指純淨，象徵菩提心，表示觀音胸懷菩提之心，
是三十三身觀音中的比丘、比丘尼身。

七、蓮臥觀音
合掌蓮臥觀世音‧寂湛生光寶華開
悟心無際性常凝‧圓明清淨大覺海
合掌坐在池中蓮花之上，
是三十三身觀音中的小王身。

八、瀧見觀音
莊嚴瀧見觀世音‧妙香芬馥悅意常
般若真智施無畏‧進趣真淨妙吉祥
倚於山崖，眺望瀑布。
〈普門品〉云：「假使興害意，推落大火坑，
念彼觀音力，火坑變成池。」為其由來。

九、施藥觀音
寂靜施藥觀世音‧尋聲救苦難思議
諦觀圓照三千界‧楊枝淨水洗凡塵
坐於池邊，右手托頰，倚於膝上，
凝視著面前的蓮花。施藥觀音因能施予良藥，
除治眾生身心病苦而得名。

十、魚籃觀音
除障魚籃觀世音‧慈無能勝演圓音
精真洞然眾業海‧六道群迷蒙慈恩
乘於大魚背上，或一手提盛有大魚之籃。
表示排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。

十一、德王觀音
赴感德王觀世音‧性淨妙常香光嚴
慧啟群萌觀自在‧梵王身相應現來
趺坐於岩上，右手持綠葉一枝。
是三十三身觀音中的梵王身。
梵王為色界之王，因德性高超故名「德王」。

十二、水月觀音
吉祥水月觀世音‧寶光常寂照三途
解結怨瞋八難苦‧周徧寂湛大悲母
月下乘蓮瓣，飄蕩海面觀看映照水上之月。
是三十三身觀音中的辟支佛身。

十三、一葉觀音
乘蓮一葉觀世音‧解縈眾生煩惱結
法音常轉廣長舌‧定慧等持契果覺
乘一葉蓮瓣浮於水面漂行。
是三十三身觀音中的宰官身。

十四、青頸觀音
勇健青頸觀世音‧大悲示現威猛相
晦闇長夜為燈燭‧苦海波翻作舟航
坐於斷崖上，右膝立起，右手置於膝上，
左手扶著岩壁，旁置一有柳枝之瓶，
是三十三身觀音中的佛身。

十五、威德觀音
攝眾威德觀世音‧摧破邪妖鎮魍魎
天大將軍度滄海‧普門示現降吉祥
岩上觀水，左手持蓮花，右手著地。
是三十三身觀音中的天大將軍身。

十六、延命觀音
息災延命觀世音‧滅諸咒詛毒怨害
懸示留礙輪迴種‧紫金光照覺滄海
倚水邊岩上，悠然觀賞景物。
此尊能消除咒詛及毒藥，令眾生延命長壽故稱「延命」。

十七、眾寶觀音
妙嚴眾寶觀世音‧般若光宣示真際
寂靜明心覺觀照‧長者身相度群迷
坐在地上，右手向地，左手放在彎起的膝上，
是三十三身觀音中的長者身。

十八、岩戶觀音
寂然岩戶觀世音‧淨眼普觀周沙界
息滅三毒貪愛苦‧蚖蛇蝮蝎出窟穴
端坐於岩窟內。〈普門品〉云：
「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自迴去。」
因這些毒蟲多盤踞洞穴內，為免其出洞危害眾生，
觀音因此坐鎮岩窟中保護眾生。

十九、能靜觀音
安穩能靜觀世音‧開示法藏戒定慧
三無漏學善護念‧悲智雙運登覺岸
坐水邊岩上，雙手安置石上作靜寂相。
能靜觀音因能救護遭難者，使得平靜安穩而得名，
為海路守護神。

二十、阿耨觀音
觀海阿耨觀世音‧妙善圓明不思議
銷塵龍魚諸鬼難‧度脫有情出淪溺
立右膝坐於岩上，雙手抱膝觀望大海。

二十一、阿摩提觀音
無畏觀音阿摩提‧毘沙門天威神力
顧盼微塵目雄毅‧智慧照見離苦際
雙手置膝上，遍身有光焰坐在岩上，
是三十三身觀音中的毘沙門身。

二十二、葉衣觀音
圓明葉衣觀世音‧三千威儀妙慈容
神光內凝覺真澄‧心光發宣帝釋身
坐於敷草的岩上，是三十三身觀音中的帝釋身。

二十三、琉璃觀音
淨妙琉璃觀世音‧旋湛清瑩熙怡相
息諸災厄成虛淨‧銷滅三毒證菩提
觀音雙手捧璃香爐（或缽），乘蓮瓣浮於水面，
是三十三身觀音中的自在天身。

二十四、多羅觀音
救苦多羅觀世音‧與樂拔苦現剎塵
甘露遍灑十方界‧遍應六趣普現身
直立乘雲，合掌，手持青蓮花。
梵名「多羅」亦為救度，故又名「救度母觀音」。〈普門品〉云：「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。」為此尊由來。

二十五、蛤蜊觀音
悟蛤蜊觀世音‧慈誨愛語殷玄示
無礙神變覺有情‧歷劫熏修應微塵
自蛤蜊貝殼中示現，是三十三身觀音中的菩薩身。

二十六、六時觀音
淨光六時觀世音‧晝夜開敷慈音揚
普願輪迴諸眾生‧咸令安樂超出相
右手持梵篋的立像，此篋是六字章句陀羅尼，誦之得脫六道苦果得六妙門，
證六根相應。為三十三身觀音中的居士身。

二十七、普悲觀音
寶光普悲觀世音‧妙相慈顏淨端嚴
圓明照徹三有海‧大自在天聖威神
雙手披衣，立於山嶽之上。
「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。是三十三身觀音中的大自在天身。

二十八、馬郎婦觀音
善德觀音馬郎婦‧寂妙湛然淨明露
夢幻泡影示出離‧光照癡闇煩惱除
民間婦女形象。即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。
是三十三身觀音中的婦女身。

二十九、合掌觀音
禮敬合掌觀世音‧耳根圓通法門開
清淨寶覺徧含容‧普令解脫越苦海
合掌立於蓮華臺上，乃三十三身觀音中的婆羅門身。

三十、一如觀音
法性一如觀世音‧大悲如海性圓澄
慈音無遮開沉惑‧直趣覺海不二門
觀音坐在雲中蓮華座上立左膝，
現征伏雷電之姿，為〈普門品〉云：「雲雷鼓掣電，
降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」之表徵。

三十一、不二觀音
圓融不二觀世音‧普救眾生施無畏
金剛教化覺岸回‧無上妙淨蓮池會
兩手低垂，乘一片蓮葉浮於水面，是三十三身觀音中的執金剛神身

三十二、持蓮觀音
妙哉持蓮觀世音‧缽頭摩華淨妙香
十四無畏功德藏‧六道眾生同悲仰
雙手執持一莖蓮華，是三十三身觀音中的童男童女身。

三十三、灑水觀音
清淨灑水觀世音‧妙湛慈母化閻浮
如海印現悉平等‧普濟含識出三途
又名滴水觀音，左手持缽，右手執楊枝作灑水狀。

在上述三十三種觀音中，楊柳觀音供奉得最普遍，其他如白衣觀音、魚籃觀音、水月觀音、灑水觀音也為不少尼庵所供奉，至於別的觀音，大多只在民間流傳，並不在佛寺殿堂上供奉。

六觀音
天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。

日本台密認為化導餓鬼之千手觀音、化導地獄之聖觀音、化導畜生之馬頭觀音、化導修羅之十一面觀音、化導人間之不空羂索觀音、化導天人之如意輪觀音為六觀音。

東密則刪除不空羂索，另加准胝觀音。亦有綜合台密、東密二說，稱為七觀音者。〔七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經卷一、陀羅尼雜集卷七〕

據摩訶止觀卷二載：

‧大悲觀世音破地獄道三障，此道苦最重，宜用大悲。

‧大慈觀世音破餓鬼道三障，此道飢渴，宜用大慈。

‧師子無畏觀世音破畜生道三障，獸王威猛，宜用無畏。

‧大光普照觀世音破阿修道三障，其道猜忌嫉疑，宜用普照。

‧天人丈夫觀世音破人道三障，人道有事理，事伏憍慢稱天人，理則見佛性，稱丈夫。

‧大梵深遠觀世音破天道三障，梵是天王，標王得臣。（三障：惑業苦）。

天台引用陀羅尼雜咒，案陀羅尼雜集七曰：「吉祥神咒，南無觀世音，能施無畏力，一切和雅音，勇猛師子音，大梵清淨音，大慈妙法音，天人大丈夫，能施眾生樂，滅除無明使，濟度生死海。」較諸今之六名，無大悲及大光普照，多和雅，且無對破六道苦之明文。或謂係引七佛八菩薩神咒經一所：「南無觀世音，師子無畏音，大慈柔軟音，大梵清淨音，大光普照音，天人丈夫音，能施眾生樂，濟度生死岸。」然是僅為五觀音，無大悲，且無對於六道之文。可決為天台之義立也。迨千手等六觀音，盛傳於密部，遂見種種之觀音，密教舉此六觀音，附於止觀之文。或言唐道邃六字經驗記中列此六觀音，然未得此本，不能詳之。

而在西藏，六觀音指的是準提觀音、四臂觀音、千手千眼觀音、馬頭觀音、十一面觀音、如意輪觀音。正好可與一般所稱的「六觀音」對照如下：

一、大悲觀音＝千手觀音（千手千眼觀音，破地獄三障）

二、大慈觀音＝聖觀音（四臂觀音，破餓鬼三障）

三、師子無畏觀音＝馬頭觀音（破畜生三障）

四、大光普照觀音＝十一面觀音（破修羅三障）

五、天人丈夫觀音＝準提觀音（破人道三障）

六、大梵深遠觀音＝如意輪觀音（破天道三障）

其中第二之聖觀音為觀音菩薩之正體，無千手馬頭等異相，故但謂之聖觀音，又云正觀音。

新曰聖觀自在菩薩（又作正），是乃法華經普門品所說之觀音，胎藏界右方蓮華部之部主是也。胎藏界中總有四觀音：一為中臺八葉院之觀音，二為觀音院之觀音，三為釋迦院之觀音，四為文殊院之觀音。皆聖觀音也。

此外，據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母；右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。因此綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。

六觀音如意輪觀音
密宗六觀音（如意輪觀音、千手千眼觀音、四臂觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音）。簡略介紹如下：

（一）如意輪觀音
如意輪觀音為六觀音之一。梵名︰Cintamanicakra。全稱如意輪觀世音菩薩。又作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。此菩薩持如意寶珠及法輪，以廣濟一切眾生之苦，成就眾生之願望。如意寶珠，指世間之珍寶及出世間實相之寶，此二寶能令眾生生出福德。法輪，即轉法輪之意，能令眾生生出智德。此菩薩安置於密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院中，密號為持寶金剛，三昧耶形為如意寶珠，種子為（hrih）。

其形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。其中，具有二臂之如意輪觀音像，為密教以前之佛像，與六臂如意輪觀音廣為世人所崇奉。　自古以來，即將此菩薩之六臂配於六觀音及六道，即：右方第一思惟手配於聖觀音、地獄道，第二如意寶珠手配於千手觀音、餓鬼道，第三念珠手配於馬頭觀音、畜生道；左方第一光明山手配於十一面觀音、阿修羅道，第二蓮花手配於準胝觀音、人道，第三金剛輪手配於如意輪觀音、天道。

上述乃表示此菩薩之六臂，能救度六道眾生，拔苦與樂。此外，於諸經論中，尚有多種如意輪觀音之描述。

蓋此菩薩自古即受到南海諸國之崇拜，我國敦煌千佛洞留有六臂如意輪觀音之畫像，錫蘭、爪哇、日本等國，亦存有此菩薩之各種造像。〔如意輪陀羅尼經序品、誦念法品、如意摩尼轉輪聖王經、觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經、觀自在菩薩如意輪瑜伽、觀自在菩薩如意輪念誦儀軌〕

（二）千手觀音
全稱千手千眼觀自在。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。

據千手千眼大悲心經載，觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之願，而即刻得其身。諸經所載形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黃金色，半跏坐於赤蓮花上，十一面四十手，前三面呈菩薩相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面為忿怒相，後一面暴笑，頂上一面現如來相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。於密教現圖胎藏界曼荼羅為二十七面千臂，跏坐於寶蓮花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。

又依千光眼觀自在菩薩祕密法經，千手係表以四十手各濟度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表觀音菩薩廣大慈悲之化用，故多以千臂稱之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦隨各尊本誓之不同而異。其千眼係於千手之掌中各有一眼。

然若為四十手者，則僅有四十眼。據大悲心陀羅尼經載，四十手所持之物或所呈之手相各為：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持（瓶）、楊柳枝、白拂、寶瓶、傍牌、鉞斧、髑髏寶杖、數珠、寶劍、金剛杵、俱尸鐵鉤、錫杖、白蓮花、青蓮花、紫蓮花、紅蓮花、寶鏡、寶印、頂上化佛、合掌、寶篋、五色雲、寶戟、寶螺、如意寶珠、罥索、寶缽、玉環、寶鐸、跋折羅、化佛、化宮殿、寶經、不退轉金輪、蒲桃，另有加上甘露手而合為四十一手者。各手之功德成就法及印言等，一一具載於經軌中。

於蓮華部諸尊之中，此尊為最勝之尊，故又稱蓮華王。其種子為（hrih），係四字所合成之字，表示貪瞋、癡，三毒轉入涅槃之義。據千手儀軌所載，此尊之根本印係以二手作金剛合掌，手背稍曲相離，二中指相合，二拇指、二小指分開豎直。此印又稱蓮華五古印、九山八海印、補陀落九峰印。其餘經軌另載有二十四種印、二十五種印之說。結根本印時，則誦根本陀羅尼，而有如下四種成就：(一)息災，(二)增益，(三)降伏，(四)敬愛鉤召等。然以其陀羅尼較長，故一般皆誦念小咒，即：唵（om，歸命）縛日羅（vajra，金剛）達摩（dharma，法）紇哩（hrih，種子）。

據千手千眼大悲心陀羅尼經等載，誦持此尊之陀羅尼者，可免受飢餓死、惡獸殘害死、樹崖墜落死等十五種之惡死，而得眷屬和順、財食豐足、道心純熟等十五種之善生；或治諸種疾病、蟲毒、難產死產、夫婦和合、延命、滅罪等。有關此尊之儀軌及圖像等，至唐朝時始傳至我國。據千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經之序所載，武德年中（618～626），中天竺僧瞿多提婆齎來此尊之形像及結壇手印之經本；貞觀年中（627～649），另有北天竺僧以千臂千眼陀羅尼之梵本奉進，後由智通譯成漢文。〔千光眼觀自在菩薩祕密法經、千手觀音姥陀羅尼身經、補陀落海會軌、密教發達志卷二〕

（三）聖觀音
觀世音菩薩總體之尊稱。又作正觀世音菩薩、正觀音。與「千手觀音」、「十一面觀音」、「如意輪觀音」相對稱。蓋正觀音為大悲之總體，千手為大悲之別用，此乃就其能變之本身，稱為正觀音。

此尊位於胎藏界曼荼羅蓮華部中，身呈白肉色，頭戴寶冠，左手持蓮花，右手微啟，呈蓮花形。此外，尚有其他種類之形像。

（四）馬頭觀音
音譯作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。為八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，蓮華部之忿怒持明王。位於胎藏現圖曼荼羅觀音院第一行第七位。又作馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王、馬頭觀自在。俗稱馬頭尊。密號為噉食金剛、迅速金剛。與摩訶止觀所說六觀音之師子無畏觀音相配，漢傳佛教天台宗稱其為「獅子無畏觀音」，乃畜生道之教主。

以觀音為自性身，現大忿怒形，置馬頭於頂，為觀自在菩薩變化身之一。以慈悲心重，故摧滅諸魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，噉食眾生之無明煩惱。其形像有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、四面八臂、三面二臂等多種。〔大日經疏卷五、大日經義釋卷七〕

頭戴五骷髏冠，頂有綠馬首，項掛五十人首發，身披人皮、象皮，下著虎皮裙，以蛇飾、骨飾為莊嚴，雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花口輪為座，威立於大般若烈焰之中。

此尊在髮際上有一或三個馬首，此乃觀音為噉食一切眾生無明業障，摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海，如同飢馬覓食水草而無他念，故以馬首為頭飾，又名噉食金剛。

此尊馬頭蓮華舞主，一頭二臂三目，身紅色，赤發飛揚，鬚眉如火，怒目圓睜，獠牙外露，右手高舉金剛梃杖，左手持索套,現大怖畏相。

（五）十一面觀音
六觀音之一，七觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。其十一面之配置有種種不同，又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像，身長一尺三寸，前三面作寂靜相，右三面作威怒相，左三面作利牙出現相，後一面為笑怒相，頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞（Kanheri）石窟安置之四臂像，本面頂上有三重，各安三面，其上再加一面，凡十一面，四臂中左第一手持蓮花，右第一手結施無畏印，其他二手所持之物不明。

我國山西天龍山第九窟、燉煌千佛洞伯希和第一○二號皆有十一面觀音像，前者二臂，後者八臂。有關示現十一面之意義，依十一面神咒心經義疏載，頂上之佛面表示佛果，前三面慈相，見善眾生而生慈心，大慈與樂；左三面瞋面，見惡眾生而生悲心，大悲救苦；右三面白牙上出相，見淨業者，發希有讚，勸進佛道；最後一面暴大笑面，見善惡雜穢眾生而生怪笑，改惡向道。

在密教胎藏界曼荼羅中，十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂，本面兩側各一面（忿怒形），其上具五面，其上復有三面。左第一手持蓮花，第二手持軍持（瓶），右第一手捻小指、食指，第二手捻小指、無名指。祈求十一面觀音，可望除病、滅罪。又以十一面觀音為中尊建立之曼荼羅，稱為十一面觀音曼荼羅。此外，日本十一面觀音像之較著名者，有藏於聖林寺、觀音寺之天平佛（木心乾漆）等。〔十一面觀世音神咒經、十一面神咒心經、陀羅尼集經卷四〕

【十一面觀音咒】（參考自林光明教授校編之版本）

南摩　拉特拿　特拉牙牙　南媽　阿里牙
基泥亞拿　沙軋拉　外柔加拿　烏尤哈　拉夾牙
達踏軋達牙　阿爾哈跌　三藐客三布塔牙
（禮敬三寶！禮敬聖智海光明遍照莊嚴王如來、應供、正等覺！）

南媽赫　沙爾哇　達踏軋跌比亞赫
阿爾哈跌比亞赫　三藐客三布貼比亞赫
（禮敬一切如來、應供、正等覺！）

南媽　阿里牙　(阿)哇樓吉跌　西哇拉牙
陂踢沙的哇牙　麻哈　沙的哇牙
麻哈　軋魯尼軋牙
（禮敬聖觀自在菩薩摩訶薩、大悲者！）

達地牙踏（即說咒曰）
唵　塔拉　塔拉　踢里　踢里　吐魯　吐魯　易跌
微跌　佳雷　佳雷　布拉佳雷　布拉佳雷　姑蘇妹
姑蘇媽　哇累　易利　米利　幾跌　吉哇覽
阿巴拿牙（咒心，如時間不足可單獨持誦本段）
刷哈（結尾語）

【功德概說】（引自《十一面神咒心經》）
觀世音菩薩云：世尊！我此神咒有大威力。若誦一遍即能除滅四根本罪，及五無間令無有餘。況能如說而修行者。

若有曾於百千俱胝那臾多佛所種諸善根，乃於今時得聞此咒。況能受持如說行者，若能晝夜讀誦受持此神咒者，我當令彼所有願求悉得如意。

若有能於半月，或第十四日或第十五日，受持齋戒如法清淨，繫心於我誦此神咒。便於生死超四萬劫。世尊我由此咒。名號尊貴難可得聞。

若有稱念百千俱胝那臾多諸佛名號。復有暫時於我名號至心稱念。彼二功德平等。諸有稱念我名號者。一切皆得不退轉地。離一切病脫一切障一切怖畏。及能滅除身語意惡。況能於我所說神咒。受持讀誦如說修行。當知是人於無上菩提。則為領受如在掌中。

爾時世尊讚觀自在菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝乃能於一切有情，發起如是大慈悲意。而欲開示此大神咒。善男子汝由此方便，能救脫一切有情。所有病苦障難怖畏身語意惡，乃至安立一切有情。於阿耨多羅三藐三菩提。

（六）准胝觀音
准胝，梵名 Cunde 之音譯，又作準提、准泥。又稱尊那佛母、准提佛母、佛母準提、七俱胝佛母。為六觀音之一，七觀音之一。

除十八臂之外尚有各種形像。於密教胎藏界曼荼羅，此尊位於遍知院之最左端。據七俱胝佛母所說准提陀羅尼經載，准提佛母身呈黃白色，結跏趺坐於蓮花上，身佩圓光，著輕縠，上下皆為白色，有天衣、角絡、瓔珞、頭冠，十八臂皆著螺釧，面有三目，上二手作說法相，右第二手作施無畏，第三手執劍，第四手持寶鬘，第五手掌上置俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠；左第二手執如意寶幢，第三手持開敷紅蓮花，第四手軍持，第五手羂索，第六手持輪，第七手商佉，第八手賢瓶，第九手掌上置般若梵篋。

西藏之准胝觀音為四臂像，趺坐於蓮花上，左右之第一手安於膝上持，右第二手下垂作施無畏印，左第二手屈於胸前，執蓮花，花上安置一梵篋。又錫蘭所傳之銅像為四臂像，頂上奉戴定印之化佛，左第一手安於臍前，第二手持寶珠；右第一手執獨鈷杵，第二手上舉，拇指與無名指相捻。乳房豐滿露出，表佛母之相。

此外，另有十四臂、六臂等像。其密號為最勝金剛，種子為（bu），三昧耶形為賢瓶或甲冑、五鈷杵、蓮花、商佉。

【根本真言】南無颯哆喃　三藐三勃陀俱胝南　怛姪他　唵　折隸　主隸　准提　莎訶。

以此尊為本尊之修法，稱為准提法、准提獨部法，乃為除災、祈求聰明、治病等所修之法。據七俱胝佛母准提大明陀羅尼經等所載，誦持准提陀羅尼，則得光明燭照，所有罪障皆消滅，壽命延長，福慧增進，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提。〔七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法、七俱胝佛母心大准提陀羅尼經〕

觀世音道場
觀世音菩薩的道場，據《華嚴經．入法界品》所載，名為「補怛洛迦」，位於南印度海上，是一個島嶼，意譯為「光明山」、「海島山」、「小花樹山」等。中國浙江省定海縣舟山群島的普陀山、西藏拉薩的布達拉宮，名字皆由此而來，也都是觀音菩薩的應化道場

（一）中國普陀山
中國的普陀山所以成為觀世音菩薩的道場，乃是據《普陀山誌》所記載：
五代後梁貞明二年（西元916年），日本僧人慧諤遊五台山，見到一尊莊嚴殊勝的觀音像，心慕不已，於是便不問自取，希望能將聖像請回日本供養。不料在他回航，船經過普陀山附近時，海中忽然湧出無數鐵蓮花，阻去了船的去路。這情況持續了三日三夜，慧諤只得誠心祝禱：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」祝禱完畢，船突然就可以航行了，一直航到潮音洞的旁邊，就此停了下來。慧諤心知此為聖意，於是便捧著觀音像離舟登岸，準備在此奉像供養。

當地的居民聽到慧諤說明來意，都大受感動；後來更有一位張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤能供像安居。後來因為這段因緣，便將其命名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。

南宋嘉定七年（西元1214年），宋寧宗御賜普陀山寶陀觀音寺「圓通寶殿」匾額，並指定普陀山以供奉觀音菩薩為主。明、清兩代，普陀山觀音道場名聲日盛，朝拜者絡繹不絕。此山有八十八所庵院和一百二十八處茅蓬，極盛時期常住僧尼三四千人，其中以普濟、法雨、慧濟三寺最為有名，號稱「普陀三大寺」，是清初建築群的典型代表。日本、朝鮮與東南亞的佛教徒，往往不畏驚濤險浪，遠涉重洋，千里跋涉，來此朝拜觀音菩薩。

普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙岩之中，高約數丈，洞內怪石嶙峋，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石磊磊，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，相傳誠心朝山進香的有緣人，即能見得觀世音菩薩於洞中現身。

（二）西藏拉薩布達拉宮
據達賴五世著的《西藏王臣記》載：西藏民族的起源，是觀世音菩薩的悲力化成一頭變種的猴，並由聖教度母化作一個羅剎女，與猴配合，生出六個孩子。像父親的孩子思想敏捷，悲心廣大；像母親的孩子，面多赤色，秉性剛強。由此逐漸繁衍而成西藏人民和區域，因此藏民也特別敬慕觀世音菩薩。

在西藏歷史上有不少名王及高僧，相傳也都是觀世音菩薩的化身；西藏布達拉宮之得名，則同我國普陀山之得名一樣，是由梵文的補怛洛迦而來。

西藏民間普遍信仰觀世音菩薩，六字大明咒「唵嘛呢唄美吽」也是西藏民間家喻戶曉的心咒；由於持誦六字真言的功德殊勝，可以大得不可限量，故在民間廣為傳誦。

觀世音典故

觀世音菩薩的本生因緣

據《悲華經》卷三記載，觀世音菩薩在阿彌陀佛過去在因地時，做轉輪聖王之際，是千子之中的第一太子，名叫不眴，出家後號觀世音。他將在彌陀入滅後成佛，號為一切光明功德山王如來，那時他的國土叫做「一切珍寶所成就世界」。

在《觀世音菩薩授記經》中，則記載了佛陀與觀世音菩薩的宿世因緣：於過去世久遠劫以前，於金光師子遊戲如來佛土中，有一威德王，某日他於花園中深入了禪定三昧中，這時有二蓮花從地湧出，二童子化生其中，跏趺而坐，其一名為寶意，另一名為寶上。

這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是觀世音與大勢至兩大菩薩的前生。而觀世音與大勢至兩位菩薩，也是在金光師子遊戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心。

觀世音菩薩的傳說故事
（一）魚籃觀音
據《觀音感應傳》中記載，在唐憲宗元和十二年，陝石地方的人尚不知有三寶。有一天，地方上突然來了一位美貌的少女，手提著魚籃賣魚；當地許多未婚男人都為這個賣魚女的美貌所傾倒，於是便紛紛向她求婚。

賣魚的美女說：「我就一個人，怎麼能嫁你們這許多的人呢？這樣好了，如果有誰能在一夜之間背熟〈普門品〉的話，我就嫁給他。」第二天，順利背完的竟有二十人，於是賣魚女又說：「我還是不能嫁給你們二十個人，只好再繼續比試了。這次誰能在一夜之間背熟《金剛經》的，我就做他的妻子。」

結果，隔天尚有十人能背完。於是賣魚女再要他們在一夜之間背熟一部《法華經》，終於僅有一位姓馬的青年做到，於是賣魚女終於點頭下嫁了。但是萬萬想不到，在新婚之日，打扮得喜氣洋洋的賣魚女，才剛到新郎家裡就突然急病而亡，並且立即腐爛，大家在驚駭之下只好匆匆將她收殮埋葬。

一段好事竟成悲劇，這位姓馬的青年自是悲痛萬分。然而幾天之後，他家來了一位僧人，勸他開棺看看，這才發現棺中的屍首已經不見了。僧人告訴他說：「這不是什麼賣魚的女郎，實是觀世音菩薩的示現啊！」說完話，這個僧人就騰空飛走了。

由於這一應現，在觀音像中，就有女相的「魚籃觀音」，在《法華經顯應錄》中，又將之稱為「馬郎觀音」。

另外，「魚籃觀音」在宋朝時也有著應化的事蹟。相傳當時擔任泉州知府的蔡襄，因為發現時常有人在橫渡洛陽江時溺斃，因此便發願興建一條橫跨兩岸的大橋；但是造橋需相當的物資和財源，蔡襄因此非常傷腦筋。

然而，蔡襄的願心感動了觀世音菩薩，於是菩薩便化身為一位手提魚籃的美麗少女，為這個造橋計畫募得了許多款項──不但讓許多眾生結下了布施的善緣，也助蔡襄完成了整個造福人群的工程。

（二）千手千眼觀音
千手千眼觀音是大家很熟悉的一種觀音造型，而這樣的造型究竟有著什麼涵義？千眼代表透澈一切萬法的智慧；而千手則代表種種濟生利眾的方便，表示維護眾生，法力無邊。千手千眼，是用形象化的手法來顯示觀音的大慈大悲、智慧無邊、神通廣大。

至於千手千眼的來歷，據《大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去千光王靜住如來教他受持大悲咒之後，菩薩便發了一個大願，他說：「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手、千眼具足。」這個大願一發，果然生了千手千眼。

另外，在《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師）裡也有著一個跟千手千眼觀音相關的傳說故事：

中國古代有一個國家，國王叫妙莊王。妙莊王有三個女兒，名叫妙因、妙緣、妙善，三個女兒到了出嫁的年齡後，大、二女兒都依父親安排出嫁了，只有三女兒妙善公主堅持要出家為尼。妙莊王十分生氣，便將妙善公主趕出了王宮。於是，妙善公主便開始了她的修行生活。

後來，妙莊王得了重病，有一名老和尚告訴他，要以至親的手和眼睛配藥才能治療這個病；但是妙莊王的大、二女兒都拒絕獻出手眼來給父親配藥。

於是，老和尚便向他說：「有位專門在救度眾生的香山仙長，若是求他幫助，也許還有機會。」

於是妙莊王便轉而求助於香山仙長，這才發現香山仙長便是已修行成道的妙善公主！妙善知道父親的需求之後，立即斷手挖眼獻給妙莊王，妙莊王吃下了由香山仙長手眼煎成的湯藥之後，重病痊癒。但是，見到女兒沒有了手眼，感到十分痛心。於是妙莊王便叩拜天地，請求讓香山仙長再長出手眼。剎那間，仙長果然又長出手眼，而且一下子長出一千隻手，一千隻眼，這便是千手千眼觀世音菩薩。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉千手千眼觀世音菩薩。

這觀音菩薩的傳說故事在中國民間的影響力極大，其大原則在於教導大家仁孝、慈悲，並不違背佛教。又因為發生在人間的觀音靈感事跡與時日俱增，所以就有人發心將這些事跡編集起來。初有會稽地方的謝敦和吳郡的陸澄，合撰了《觀音驗記》，陸皋撰《續觀音應驗傳》，王琰的《冥祥記》，宋朝臨川劉義慶的《宣驗義記》，清朝周克復的《觀音經持驗記》，弘贊的《觀音慈林集》等。近人的著作之中，則有慈航法師的《怎樣知道有觀世音菩薩》（蒐於《慈航法師全集》第玖冊），東初老法師的《救世大悲者》以及煮雲法師的《普陀山傳奇異聞錄》等等。

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