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微笑米可
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我們正生活在“最後的日子”嗎？
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篇名:
聖靈是甚麼？
作者:
微笑米可
日期: 2016.10.09 天氣:
心情:
聖經 的 答案
聖靈 是 上帝 發出 的 動力。（彌迦書 3：8；路加福音 1：35）上帝 能夠 發出 他 的 力量——也 就是 他 的 靈——到 任何 地方 去 成就 他 的 旨意。（詩篇 104：30；139：7）
在 聖經 的 原文 裏，譯 做“靈”的 希伯來 語詞 是“魯阿”，希臘 語詞 則 是“普紐馬”。這 兩 個 詞 通常 用 來 指 上帝 發出 的 動力，也 就是 聖靈。（創世記 1：2）可是，這 兩 個 詞 在 聖經 裏 也 可以 指 其他 東西：
氣息（哈巴谷書 2：19；啟示錄 13：15）
風（創世記 8：1；約翰福音 3：8）
生物 體內 維持 生命 的 動力（約伯記 34：14，15）
一 個 人 所 表現 出 的 精神 和 態度（民數記 14：24）
靈體，包括 上帝 和 天使（列王紀上 22：21；約翰福音 4：24）
上面 關於“魯阿”和“普紐馬”所 指 的 不 同 東西 都 有 一 個 共同點，那 就是，它們 都 是 肉眼 看 不 見 的，但 都 產生 肉眼 看 得 見 的 效果。瓦因 編著 的《新約 詞語 詮釋 詞典》（英語）指 出，上帝 的 靈 就 好像 風 一樣，雖然 是 看 不 見 的、非物質 的，但 卻 是 強 有力 的。
聖經 也 把 上帝 的 聖靈 描述 為 他 的“手”或“指頭”。（請 將 詩篇 8：3；19：1、路加福音 11：20 與 馬太福音 12：28 比較）就 像 一 個 手工藝者 運用 雙手 來 製作 工藝品，上帝 也 運用 他 的 靈 來 工作，成就 了 很 多 事，包括：
創造 宇宙（詩篇 33：6；以賽亞書 66：1，2）
啟示 人 寫 下 聖經（彼得後書 1：20，21）
在 古代 使 他 的 僕人 能夠 行 神迹，以及 指引 他們 熱心 地 傳道（路加福音 4：18；使徒行傳 1：8；哥林多前書 12：4-11）
幫助 那些 服從 他 的 人 培養 美好 的 品質（加拉太書 5：22，23）
聖靈 不 是 一個 個體
既然 聖經 把 上帝 的 靈 比 作“手”“指頭”“氣”，聖靈 就 不 是 一 個 有 思想、有 感情 的 個體 了。（出埃及記 15：8，10）上帝 的 聖靈 必須 在 他 的 控制 下 才 能 運作，就 像 手工藝者 的 雙手 要 由 他 的 頭腦 和 身體 來 控制 一樣。（路加福音 11：13）此外，聖經 把 上帝 的 靈 比 作 水，又 把 聖靈 跟 信心、知識 並列 在 一起。這些 描述 都 顯示 聖靈 不 是 一個 個體，既 沒有 思想 也 沒有 感情。（以賽亞書 44：3；使徒行傳 6：5；哥林多後書 6：6）
聖經 表明 上帝 的 名字 是 耶和華，他 兒子 的 名字 是 耶穌，可是 聖經 從 沒有 說 聖靈 有 個 名字。（以賽亞書 42：8；路加福音 1：31）耶穌 的 門徒 司提反 殉道 之前，上帝 讓 他 看見 一 個 異象，聖經 說：“司提反 充滿 聖靈，向 天 凝視，看見 上帝 的 榮耀，又 看見 耶穌 站 在 上帝 的 右邊”。（使徒行傳 7：55）當時 司提反 並 沒有 看見 天上 有 三 個 個體，只 看見 上帝 和 耶穌 這 兩 位。其實 是 上帝 用 聖靈 讓 司提反 看見 這個 異象。
關於 聖靈 的 一些 謬論
謬論：聖靈 是 一 位 神，是 三位一體神 中 的 一 位，正如 英語《英王 欽定本》在 約翰一書 5：7，8 所 說 的 一樣。
事實：《英王 欽定本》在 約翰一書 5：7，8 說：“在 天上，有 父親、話語 和 聖靈，這 三 位 是 合一 的。在 地上，作 見證 的 有 三 位。”可是，一些 研究 聖經 的 人 發覺，這些 話 不 是 使徒 約翰 寫 的，因此 不 是 聖經 原文 裏 的 話。布魯斯·梅茨格爾 教授 說：“這些 話 是 杜撰 的，絕 不 應該 被 收錄 在《新約》裏。”——《希臘語 新約 聖經 經文 評注》（英語）
謬論：聖經 把 聖靈 擬人化，可見 聖靈 是 一個 個體。
事實：有時 聖經 的確 會 把 聖靈 擬人化，但 這 並 不 能 證明 聖靈 是 一 個 有 思想、有 感情 的 個體。聖經 也 把 智慧、死亡、罪 擬人化，但 它們 並 不 是 個 個體。（箴言 1：20；羅馬書 5：17，21）例如，聖經 說 智慧 會“高呼”，死亡“一直 作 王 管轄 人”，而 罪 則 會“殺”人。（箴言 8：1；羅馬書 5：14；7：11）
類似 地，使徒 約翰 引述 耶穌 談 到 聖靈 的 話 時 也 把 聖靈 擬人化，說 聖靈 是 一 位“幫助者”，能夠 提 出 證據、引導 人、說話、聽見、宣講、榮耀、領受。約翰 提 到 聖靈 這 位“幫助者”時，用 了 人稱 代詞“他”。（約翰福音 16：7-15）約翰 這麼 做 就 證明 聖靈 是 一個 個體 嗎？不 是 的。按照 希臘語 的 語法，名詞 和 代詞 是 有 陽性、陰性、中性 之 分 的，而 約翰 用 的“幫助者”（希臘語“帕拉克萊托斯”）是 個 陽性 的 名詞，因此 約翰 用“他”這個 陽性 的 人稱 代詞 來 對應，純粹 是 為了 配合 希臘語 的 語法。同樣 道理，當 約翰 用“普紐馬”這個 中性 名詞 來 指 聖靈 時，就 用“它”這個 中性 的 代詞 來 對應。（約翰福音 14：16，17）
謬論：聖經 說 一 個 人 要 奉 聖靈 的 名 受浸，這 證明 聖靈 是 一個 個體。
事實：有時 聖經 會 用“名”一 詞 來 代表 權威 或 權力。（申命記 18：5，19-22；以斯帖記 8：10）例如 英語 常 說“奉 法律 之 名”，意思 不 是 說 法律 是 個 有名有姓 的 個體。其實，一 個 人 奉“聖靈 的 名”受浸，意思 是 說 他 承認 聖靈 所 具有 的 力量，以及 聖靈 在 成就 上帝 的 旨意 方面 所 發揮 的 作用。（馬太福音 28：19）
謬論：耶穌 的 使徒 和 其他 早期 門徒 都 相信 聖靈 是 一個 個體。
事實：聖經 並 沒有 這麼 說，歷史 也 不 支持 這個 觀點。《不列顛 百科全書》說：“聖靈 是 三位一體 上帝 的 一 位……這 一 定義 是 由 公元 381 年 君士坦丁堡 會議 針對 關於 聖靈 未必 有 神性 說法 提 出 的。”換 句 話 說，耶穌 最後 一 位 使徒 去世 後 超過 250 年，關於 聖靈 是 一個 個體 的 主張 才 出現。
標籤:
文學經典
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