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篇名: 人間佛教與現代青年(一)
作者: 小魚	日期: 2012.06.04　　天氣: 　心情:

佛教是屬於人間的，因為佛教的教主，釋迦牟尼佛，是降生於人間，生長於人間，出家修行，覺悟成佛，說法利生，甚至雙林入滅，無一不是在人間。當年，佛創立佛教，固然是為了淨化人間，現在，佛的歷史，佛的聖跡，佛的舍利，佛的教法，仍然流傳於人間，這都是有歷史考究的事實；所以我說：佛教是屬於人間。今天，讓我們從人間佛教的歷史，人間佛教的思想，的精神，以及人間佛教之目的，之實踐各方面去了解人間佛教對社會的貢獻，以及對青年的影響。
一、人間佛教的歷史

人間佛教的歷史，是最悠久，最和平，也最光榮的。當年釋尊降生於印度，迦毘羅衛國，淨飯王宮，貴為太子，養尊處優，享用如意。但悉達多太子，面對著的，卻是沒有真理、沒有正義、沒有平等與自由的政權；眼所見、耳所聞，都是廣大民眾在不平等的政權統治下，所發出悽慘的悲嗚。仁慈的太子，遂產生推翻階級制度，實施自由平等政策的意念。

但智慧深邃的太子，深知道真正搶救蒼生的革命，並不是利用暴力鬥爭，和流血犧牲，而是改導人心，以德攝服；否則，以暴易暴，人類將永遠不得救，反而製造出雖曰愛之，實則害之的人間悲劇。因此，他毅然放棄王宮的享受，以及王位的繼承權，而出家修行，追求真理，希望來一次以真理為基礎，以正義為武器，以慈愛為出發，以道德為力量的不流血革命。

當悉達多太子，夜睹明星，覺悟成佛，發現宇宙人生最高原理後，不但成功了他革命的理想，同時創立了自由平等，和平和諧的人間佛教。

自此，不但在世界史上，添了一頁光輝燦爛永垂不朽的史實，而印度政壇，也出現了一幕純以真理，慈愛，同情，悲憫和自我犧牲為出發，以理性代替衝動，以真理代替權威，以建設代替破壞，以教育代替殺戳，以因果的警誡代替法律的懲治，以慈愛的感化，代替武力的征服，以自由平等的待遇，代替奴役與壓迫之空前絕後的不流血革命。既解救了當時民間的困苦，也解救了數千年來人類精神之飢渴，充實了人性的空虛，彌補了人生與社會種種缺憾。使接受佛教真理啟示的人，都獲得日常生活實際的指導，增加生活情趣，糾正行為錯誤，建立生活理想，提高人生的價值和意義；甚至令出家投入僧團修道的人，都能夠解除生死苦惱的束縛，超凡入聖，獲得真理生命的歸宿。

可知，當年的悉達多太子，不但是人類史上大智大慧大慈大悲的宗教家，亦是一位大雄大力大無畏的革命家。他那仁慈救世的正氣，捨己為人之精神，永遠彌漫人間，充塞宇宙，釀成無可抗拒的洪流，使每個時代的生命，呼吸到這股綜合真理、慈悲和正義的熱流，都能夠悔過自新，棄暗投明，提倡仁愛，溶化仇恨。雖然，佛教在悠悠歲月的流傳中，不知道曾經遭遇過多少次外來的欺侮，和受過多少次外教的攻擊；但佛教徒總是慈悲，容忍、避免正面的衝突，以免發生流血的戰爭。自始至終，都沒有野蠻的暴動，沒有侵略的行為，沒有殘酷的政策，沒有毒辣的手段，更沒有仇恨、瞋恚，敵視、鬥爭、不和諧、不合作的表現；有的只是和平共處的思想，慈悲容忍寬恕的精神，以及國家安寧兵革銷的祈禱，風調雨順民安樂的願望，準此，我說人間佛教的歷史，是和平的，光榮而又偉大的。(文珠法師講述)

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