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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘2-8
作者: KING 日期: 2023.04.26  天氣:  心情:
【多言多慮,轉不相應。】你講愈多,有時候愈不相應。為什麼?愈多,他的意識心就愈強,因為語言跟文字,如果是清淨自性流露出來的說法,講到文字,譴除文字;講到思想,破除思想。那麼,禪是不立文字的,這個文字包括了語言、文字、思想,思想本身就是沒有聲音的一種語言,你想一想,它內心裡面也是一種語言,只是沒有聲音。而文字呢?它只是語言的一種符號,符號,這個也是一種觀念。而我們原來的這一顆清淨心,是沒有這個語言、文字、觀念,沒有這些符號的,恢復心的原態。所以,我們不執著語言,是因為語言是人類創造、後天創造的;我們不執著於文字,是因為這個文字也是觀念所產生的。各國,每一國的語言都不同、每一國的符號都不同。對不對?像中文,四四方方的,對不對?英文的ABCD對不對?像阿拉伯,阿拉伯從左邊寫到右邊來,你看,哇!又像蚯蚓一樣的,阿拉伯文..........突然冒一點,看不懂!對不對?印度有梵文、西藏有藏文,藏文是梵文演化的一種,它像梵文,可是不像啊!對不對?藏文,可是,又不是梵文,看起來又像梵文。所以,藏文是藏文,梵文是梵文,藏文是由梵文演變過來的。那麼,這個都是符號。所以,過多的語言、思慮,反而跟根本智不相應,根本智就是我們空慧的思想。所以,多言多慮,轉不相應,如果你執著語言,或者是執著某一種思想;「慮」就是思想,那麼跟見性大法是不相應的。

【絕言絕慮,無處不通。】如果你知道禪不立文字,放下這些語言,停止這些語言的分別所產生的妄想、思想的意識心,絕言絕慮,也就是放下語言、放下思惟,因為思量即不中用。那麼,見性不二平等的大法就無處不通。因為當一個人停止分別、停止妄想、停止思惟意識心活動的時候,當下理跟事就消除。我們理跟事有隔閡,隔閡,內心充滿著矛盾;但是,悟到的人,內心充滿著安詳。如果理跟事當下消除了這些分別、妄想、執著,內心就充滿著喜悅,充滿著安詳跟幸福。所以,你想要幸福,學佛、聽聞佛法是唯一一條路,世間沒有哪一門會講得比佛法更徹底的,更能夠帶給人類幸福的。帶給人類解脫的,唯有佛法!所以,當然,見性大法就無處不通了。

底下,【歸根得旨】歸根就是回歸見性的根本大法。得旨,得到佛的心這個宗旨,叫做歸根得旨。樹木有根,諸位!見性大法就是所有修行的根,有了根就慢慢成長。那麼你開悟、大悟,你任何的種種的方便都是開悟,具足有正見的人,行一切法,都與佛的心相應,歸根得旨。歸根得旨,就回歸見性的根本大法。根,見性就是我們的根本法,得佛的心這個宗旨的話,這個就不得了,就是見性開悟了。

【隨照失宗,】如果你不這麼做,隨著你的照,就是能緣的根跟所緣的境,一直產生生滅的意識心,叫做「隨照」。照,我們的根對境叫做照。如果你沒有回歸到沒有能所的見性大法,你現在追尋於根塵生滅的緣起,那麼,便「失宗」,失去不二法門的宗旨,叫做「失宗」,失去不二、當下的宗旨。再講一遍:歸根得旨,隨照失宗,回歸見性根本大法,就會得到了佛的心法的宗旨。如果你不這麼做,讓根塵攀緣不斷,這個照,把這個一念清淨心,化作無量的生滅意識心,就會失去不二、見性大法的宗旨。這一段的意思最重要的就是,當你窮溯到眾生、一切事和一切理最究竟處的時候,你就徹見森羅萬象真實的面目。所以,《楞嚴經》佛講的:一切的識心分別,跟外在的山河大地、宇宙,都是如來藏性所遺留物,遺留的東西。如來藏性本來就無一物,但是,因為我們緣起,借重四大這個色身,我們的觀念錯誤,所以我們活得很痛苦。我們這個色身從哪裡來?向著大地借來的,父母親,父母親還沒有結婚前,父親、母親借重能量,父母親結婚以後,生了我們,我們每天要吃蔬菜啊,小時侯要喝牛奶,吃蔬菜、水果,太陽照射,然後新陳代謝,我們這個色身,地、水、火、風,是向大地借來的,而我們誤認為這個是「我」。諸位!借來的東西就一定要還。對不對?這個大自然是很公平的,就像你去圖書館借一本書,這圖書館借來的書不是你的,看完這一本書要怎麼樣?要還人家。我們這個色身,父母生了我們以後,向大地借來的能量,蔬菜、水果、陽光、種種的養分,產生了氨基酸、蛋白質,種種的支持生命的能量,可是有一天,你向大地借來的東西要怎麼樣?要歸還。所以,死亡是大自然的常態,它是大自然的法則,沒有任何人可以改變,包括佛陀。
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