僧璨大師最上乘信心銘2－13-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 僧璨大師最上乘信心銘2－13
作者: KING	日期: 2023.05.02　　天氣: 　心情:

【一心不生，萬法無咎。】一心，我們絕對的心性不生，底下加幾個字，不生‘二元對立知見’。一心不生二元對立知見，意思就是說，如來藏性，明本心、見本性的人，他不會產生二種矛盾的觀念。一心，本來這一顆清淨心，是沒有二種抗衡的觀念的，沒有能所的。一心不生，只要你一心不生二元對立的觀念，萬法無咎。萬法，但無心於萬物，何妨萬物常圍繞？所以，絕對的心性是不起執著的；絕對的心性是不起分別的；絕對的心性是不動顛倒知見的。因此能夠不生妄心、不起妄見，就是《法華經》講的：【是法住法位，世間相常住。】是法住法位，這一句，初學佛法很難去理解。是法，一切法都安住在性相不二，本空，這裡面不可以論常跟無常。我們講世間無常，是告訴我們要好好的觀照；當悟到究竟的時候，世間相就是常住相。為什麼？它無相，世間相就是空相，空相就是永恆。所以，在佛來講的話，性相一如，七大即如來藏性，遍周法界。什麼是本性？無一處、無一法不是我們本來面目。所以，悟道的人，沒有內、沒有外，更沒有中間，唯是一心，沒有能所，不立任何知見、不妄起知見。所以，誰是是、誰是非、誰是對、誰是錯，在見性的人看起來，沒有任何的意義。心性是絕對的，無可言說，無可言說。

好！我們今天就講到這個，我現在簡單的，因為這個上課比較重要，念念佛是.........諸位！翻開第一句，我現在一直貫串下來，我們再休息一下，等一下就來念佛。我現在一直解釋，你就一直把今天講的，從第一句我就一直解釋，一直把這個語意貫串起來，你的反應要快！

至道無難，要成就圓滿的佛道並不困難，就怕你取捨，一直揀擇，你只要放下愛、恨二元對立的知見，你就會洞然明白什麼是見性不二法門。若見性法門、見性大法，如果毫釐有差，就會像天地的懸隔。欲得佛性三昧，大般若見性、大般若的妙心現前，千萬不要存在兩種觀念，順心和逆境的心，這個二元對立知見要放下。內心如果存在、雜夾著違跟順的觀念，這樣相爭，內心自己鬥爭，那麼，對和諧統一的本性，就會變成分裂，是可怕的見性的心病。如果不了解如來的根本藏性不生不滅的宗旨，你一直想要跑到靜的地方去修行，不知道這個便成動，徒勞念靜，趣向靜就是動。人人本具的佛性，其實圓滿如同太虛空，無欠無缺，正因為我們的取捨心太強，取捨心不放下，所以跟本性不能相應。千萬不要追逐聲色、名利、得失、情慾這些有緣的外在的生滅法；也不要強迫自己說趣向空在修行，壓抑自己。一種平等不二的胸懷，就會完全放下這些取捨、追逐，煩惱當然會消失於無形。你只要保持一種平等不二的胸懷，所有的二元對立、取捨、煩惱，就會自然的消滅，「自盡」就是沒有。想要止住這個動，回歸到在這個靜態的止，你這個止的動作，就會讓你的心動得更厲害！你只會停滯在動靜的二元對立裡面，你根本不知道動靜是一如，其體性本來不二。如果空跟有，其中有一種不通，那麼，空跟有兩處都會失去真理。當你譴有，就會失去有，沉沒在有裡面；當你趣向空，也違背了空的真義。多言多慮，反而不相應本性不可思議的境界。你修學佛道要開悟，要絕言、要絕慮，那麼，見性大法的不二法門，入於不可思議，無處不通。回歸見性的根本大法，得佛心的宗旨；如果你不這麼樣子，你會隨著你的根塵能所不斷，變成生滅，就失去了不二法門的宗旨。如果你肯修行本性的修行法，剎那須臾迴光返照你的本來不生不滅的本心，就比你以前向空心處用功來得得力。因為向空心處用功，所以，轉本有的絕對空，變成能空、所空，轉變了就是妄動。所以，從空轉變了妄動以後，都是由本心的取捨，正見變成了妄見。你不需要求得一個真心，因為求得真心還是妄心，只要放下那個種種二元對立的知見。二見不住，只要二見、二元對立——兩邊只要放下，徹底的放下，千萬不要追尋，追尋就根塵不斷，生滅意識心，反而挖肉成瘡。才有是非，二元對立的是非，你很紛然，就雜亂無章，就會失去你這一顆本來的真心。二由一有，二元的對立，其實是由這一顆如來藏本來有的心所構成的；但是，你千萬也不要說有一個「一」的觀念去守住它，因為「一」是絕對的如來藏性，藏性不可講一，因為它是絕對。一心不生，萬法無咎，你只要這一顆見性——本來不生不減、不垢不淨的心，徹底放下二元對立，一心只要不生出二元對立的種種知見，萬法無咎，任它人身宇宙怎麼變化、怎麼生滅，你就是如如不動的一尊佛！所以，是法住法位，世間相常住，就是自然萬法無咎；過錯就是我們沒有智慧，沒有智慧。今天課程暫時這裡。

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