維摩詰所說經要解 3－3-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－3
作者: KING	日期: 2023.07.14　　天氣: 　心情:

【于諸見不動而修行三十七道品．是為宴坐．】諸見就是外道的邪見，六十二種妄見就是諸見。法身大士直接觀本性，本來就是如如不動。外道沒有正知正見，他沒有正確的智慧，所以，他修錯了，執自己的邪見認為是真實。所以，法身大士見到真性，清淨的本性。
所以，他不離開種種外道的邪見，當下就瞭解空性。他不舍邪見，也不著邪見，他瞭解真性沒有這些。所以說，于諸見不動，對六十二種邪見保持如如不動，不動就是不住、不執，用這種心來修三十七道品，這叫做宴坐。
小乘是修觀身不淨，這裡的觀念要注意！小乘是修觀身不淨，不知道我們的法身本來是清淨，所以，他見到一個動，色身不淨舍掉、舍掉．．，一直想要拋棄舍掉這個色身，而取另外一個色身，
法身大士可不這樣，觀身當下就是性空，非垢非淨；無垢可舍、無淨可取，名為不動。這句話就是如此，這就是說沒有骯髒的可舍，也沒有清淨的可取，這叫做宴坐。用這種心來修三十七道品，是為宴坐。
【不斷煩惱而入涅磐．是為宴坐。】不斷煩惱，因為煩惱當下就是涅磐，煩惱即菩提，所以不用斷煩惱。　　
你若悟到，煩惱自性就是空，那就是涅磐、不生不滅，進入不生不滅的階段，你會活得很有意義，你會活得很歡喜心。你的內心從不看輕哪個，你的內心也不曾我慢哪個，你的內心二十四小時都平等法，沒有分別，皇帝來也如此，乞丐來也如此，狗來也如此，雞來也是如此，一切都平等法；除非是菩薩示現要教化眾生，就是說示現生氣或是責備，這是菩薩示現的，不然，煩惱當下就是涅磐。
【若能如是坐者，佛所印可。】你若真的如此打坐，這才是佛所讚歎的，所印可，佛所認同的實相的打坐，那叫做平等法的打坐，
【時我．世尊。】我就是舍利弗，當時的我，舍利弗嚇一跳，噢！這位在家人怎麼這麼行，世尊，我【聞說是語．】我聽到維摩詰這麼說，【默然而止。】我卻默然不語，【不能加報。】這個報是回答，我沒有辦法回答，被問得答不出話來。這個報不是報應的報。
【故我不任詣彼問疾。】所以，我不夠資格問維摩詰居士的病。因為每次去都被訓斥，講不贏他，沒辦法。
【佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。】目犍連是神通第一，他是出自婆羅門種。
【目連白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。】我不夠資格去探他的病苦。
【所以者何。】為什麼？【憶念我昔】我過去【入毘耶離大城．于裡巷中為諸居士說法。】
他說法：人應如何做善事，身口意應如何修行，目犍連就是開示這些十善，我們要佈施、要持戒。講一講都是生滅的有為法的善，目犍連就是如此開示。
【時維摩詰來謂我言。】謂我言；對我講，講什麼？【唯．大目連。】喂！尊者！尊者！大目犍連！【為白衣居士說法．不當如仁者所說。】不當就是這樣不對，你這樣說法不對。
【夫說法者．當如法說。】你叫人要修十善、要佈施、要持戒，這樣講是不究竟，這樣是不恰當的說法。不當：不恰當；不當如仁者說：你這樣說，一點也不恰當。
夫說法者，當如法說。你既然要說法，應當如法。注意！如法應當與空、無相、無願相連接，以中道第一義諦、究竟的涅磐，這個叫做如法說。
意思是說你若教人修十善，但是一定要教三輪體空，不應該說我在做善的這種觀念；若教人持戒，要用無相持戒，不可認為說，執著我是一個持戒清淨的人，這樣又不對了。因為他講得不夠徹底，不與空相應、不與究竟相應，所以，維摩詰居士就訓他、責備他。　

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