維摩詰所說經要解 3－4-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－4
作者: KING	日期: 2023.07.15　　天氣: 　心情:

【法無眾生．離眾生垢故。】什麼才是真正的法？法是無相。
我們要瞭解什麼是真，什麼是假，你對人說法沒關係；但是，你還存有眾生相。所以，法無眾生，真正說法不可以存有眾生相，你若存眾生相，還執著有相，有為的十善、佈施、持戒，那是污染清淨的真法。你若悟到法，法當下就是沒有眾生，當下就能離開一切的煩惱，眾生有一個自我觀念，所以，他會習慣性，執著性偏重，所以，要用空性，讓他了解法，法性本來就無眾生，不是二乘人所說的“有眾生相可斷，要斷我相”；大乘佛法不這樣，大乘佛法當下就是空性。
所以說，法當下就是空性，無眾生，當下就能離開眾生的污染跟煩惱。意思是說目犍連講得不究竟。
【法無有我．離我垢故。】法當下也無有我，無有我相，當下就能離開我垢。垢就是說因為人會執著我見，因為有我所以煩惱就生，離開這個我；煩惱的主體。
【法無壽命。】法當下無壽者相。壽就是生死去來的假名，我們從出生一直到生命的結束，這叫做壽命。
但是，生本來就是不生，去也實無所去，因為虛妄執著四大、五陰的假體，所以，我們認為有一個真實的生命來出生，其實是因為我們妄想，業力而來的，實在是空性的，是帶著業力、意識來投胎的，結合物質的世界，而產生虛妄的世界。所以，我們認為有一個生，色身的壽命盡，結束了，我們認為有個死，這叫做生命；壽者相。
但是法本身並不這樣，並沒有壽者相，離開生死垢，離開生死，沒有這種東西，因為生死本性是空，本自無生死叫做離生死，這個離就是空，空掉這個生死，本無生死名【離生死故。】意思是說法性本來就沒有生命的觀念，當下就離開生死的念頭；生死是凡夫迷失的執著，才會產生生死的念頭。　　
【法無有人．前後際斷故。】　法無有人，人有靈性，草木沒有靈性，所以，我們認為有人，有來有去，所以有時間觀念。
但是，法性，法身，佛的法身無有人相，前後際斷就是沒有所謂的過去，沒有所謂的未來，也沒有所謂的現在，現在心本身不可得，過去已經過去；這都是虛妄連續的錯覺，才說有過去、有現在、有未來。前後際斷是指時間，意思就是法性如虛空，無所來去，無所過去、未來，現在又當體即空，當下就無不變，不變的事情，所以，沒有所謂的人相。　　

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