維摩詰所說經要解 3－5-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－5
作者: KING	日期: 2023.07.16　　天氣: 　心情:

【法常寂然．滅諸相故。】我們若有相，我們就有種種形狀不同。
我們今天就是有相，所以，在座諸位！今天，為什麼有這麼多是非，為什麼有是非？因為眾生有相。你的看法跟我的看法就不同，有我相、我見，你的看法跟我的看法就不同，認知度就不一樣，我們這個娑婆世界，鬥爭是很正常的，那個人對你很慈悲，不太正常，我們活在這個娑婆世界，有人對你慈悲，這不太正常，這是佛菩薩再來的，我們若走到外面，人家對我們不好，很正常，你就想，他會到娑婆世界，他不是沒原因的，所以，我們若到外面要掛一個牌子，不要打我！這很正常，鬥爭不斷，沒辦法！是非絕對不斷，是非既然生，你如何能清淨呢？
所以說，怎麼樣能夠沒有是非，從自己做起，把你的心情擺平，用空性、用法身、用無生法忍，完成你不生不滅的本性，將來你進入了本體，你的清淨之土就無量無邊，因為你現在度量無量無邊，你將來所住的世界就無量無邊，很簡單的道理，一切都是你的念頭，你的念頭決定你的將來，對不對？有相的世界，你有執著，當然你下輩子出生，就是出生在很複雜、對立的世界。我現在擺平我的內在，別人是是非非沒有關係，我永遠沒有是非，完成了覺悟，心淨則佛土淨。
所以，我才告訴諸位！你不必盼望你將來會投胎到哪裡，你不必恐懼你的將來，你死後所住的地方，你現在的意志、這一念、所有的行為就決定一切，要記得師父跟你們講的話，你現在所有每個念頭，就是決定你將來出生的淨土在哪裡。
所以，法身是常寂滅、寂然，因為它是無相，滅諸相故。所以，在座諸位！諸佛菩薩如何一直對我們開示，如何修正我們的觀念，我們怎麼一直無法放下，我們是不是很愚癡？快樂的道理，都跟我們講得很清楚，我們老是要聽師父開示，師父開示會比佛祖開示還行嗎？佛、諸佛菩薩，維摩詰居士都是佛再來的，他對你講得很誠懇，一切法無人相、無我相、無眾生相，一切法都是寂滅，是因為你的心起心動念，讓你產生痛苦，讓我們產生痛苦。
【法離於相．無所緣故。】　法離於相，我們有離相嗎？我們有離開一切相嗎？離相不是跑到深山林中才叫做離相，那也是執相，放棄城巿，執著深山林中也叫做執。　
法離於相是不管任何時間、空間，都無所住、無所著叫做離於相，眼睛所看的都歡喜心，耳朵所聽的都歡喜心，無所緣故就是說沒有值得我們攀緣之處，叫做無所緣故，這個緣是指執著的物件，無所緣就是法本身就離一切相，意思是一切相不值得我們執著，無所執著；無所緣故。
【法無名字．】因為一切法都產生在語言當中，語言當中就有名相，法的自性是空，實相是無相無不相，當下無一切相，當然也沒有這些文字、名字，【言語斷故。】語言是安插不上去的，所以，人家說我們好、說我們壞，罵我們、讚歎我們，於我們的空性無礙。我才告訴諸位！悟到空性的人，一切無礙，再怎樣都無礙。
【法無有說．離覺觀故。】覺觀就是我們粗糙的審察力量，法無有說，語言跟實相當然是不離，是不離，法本來就是無可言說，唯佛與佛乃能親證，諸佛菩薩、等覺菩薩，才能達到這種境界，法本自是無有說，不可以講，不可思議的心境境界。
離覺觀，不是你粗糙的念頭意識去觀照、可以體會到的無所說的實相。這句話意思是說法本自離開一切言說，不是你用粗糙的意識去觀照可以觀照得出來，叫做離覺觀故。

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