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篇名: 慧律法師：頓悟本心－6
作者: KING	日期: 2023.09.02　　天氣: 　心情:

非因緣、非自然

《楞嚴經》裡面講：‘如來藏心、空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏、非自然、非因緣。’非因緣旨在破除二乘人的思想；非自然則是為了破除外道的思想。萬法皆是當體即空，不生不滅，絕諸對待的，這是《華嚴經》的思想。而外道則主張一切法自然，自然的生、死、滅、活，毫無願力；就像老子的思想：無為而治，放任自由，不假造作，如草自然生，自然長；水果自然生，自然長。有一種外道就是這樣，認為天地萬物自然就存在，不知這是業感緣起。若秉持這種想法，就不會想要去用功、度眾生，一切順其自然，不假造作，終致懈怠、懶惰，沒有地藏王菩薩‘地獄不空，誓不成佛’的精神。我們不能如外道般的主張放任自由，否則勢必淪為懈怠、懶惰，與行菩薩道的積極行徑相違背。

何謂‘非因緣’？譬如一朵花，何時開始種是因，過程是緣，長成花是果。在因的角度來說，因是緣起法，在緣的角度來說，是條件所構成的緣起法，在果的角度來說，也是緣起法。記住，因、緣、果都是假設的點。就緣的角度來說，是條件和合的緣起法；就果的角度來說，也是條件和合的緣起法。所以，因、緣、果都是假設的點，任何一個動點都是無常，都是空性。所以真正究竟的佛法是不生不滅，絕對的空性，二乘人講的因緣是方便說。

事相門中不少一法，實際理地不受一塵。

‘眾生’是什麼？——循業發現。我們都是隨業而來，循著業來發現自己的因緣，叫做‘循業發現’，你前世未植種種善根，今生今世不可能來出家。所以，我們要曉得：空就是無常；理就是事；事就是理；因緣法就是非因非緣法，所以，我們在理上來說是空、無相、無作、無為、無念，因此空就是不空，無相就是有相，無作就是有作，無為就是有為，無念就是有念，常就是無常，無常就是常，這乃是不二的東西。所以，禪宗言：‘實際理地不受一塵。’意思就是在空性的角度來講，不受一塵，不接受任何的法，在事相上來說：‘事相門中不少一法。’任何的事相、造作，統統不可缺少，譬如說：替常住做事、辦法會、朝山、佛七、禪七都是應該的，為什麼？因為統統是事相，都不可免。因、緣、果、報、空、無常、理、事全都劃上等號。空、不空；相、無相；作、無作都是不二的。在空性角度來講——不受一塵；在事相來講——不少一法。對師長恭敬、感恩；對同參道友要互助互愛、相輔相成，要結善緣，為什麼？因為事相造作統統必須。雖然我們擁有佛性，但要大用現前，才叫做佛性。離開這個出家團體，不一定能找到佛性，離開生滅法亦不一定找得到不生不滅清淨自性。所以要了解，緣起無自性，一切法無我，萬法莫著、莫求、莫取舍。成就與否？但看我們所下的決定之心。

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