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篇名: 慧律法師:頓悟本心-5
作者: KING 日期: 2023.08.31  天氣:  心情:
諸行無常,因果生滅

根據所附的表,就事上來說,有事相和事用,所謂「諸行無常,因果生滅。」我們講經說法時,常會強調因果,既是因果,就是有生有滅,而在因果「相」的生滅法裡,任何一個時間、空間的動點上觀無常的話,就是空性。無常就不可得,一切皆為假相。並且要下狠心,亦即以極大的志氣,二十四小時都觀無常,你不成就道業,那才奇怪。我們剃度多少年了,何以迄今毫無消息?佛世時,五年內不證果即屬下下根器。且看佛陀他們怎麼修行——樹下一宿,日中一食,二十四小時都觀無常、保持正念,自然馬上見性。觀無常,心就漸漸清涼,漸漸就沒有得失的觀念、著相的觀念、是非的觀念、善惡的觀念。一切皆無常,善無善性,惡無惡性,是也不一定是,非也不一定非。「諸行無常,因果生滅。」這是相用。有相就一定有作用。

涅槃寂靜,不生不滅

至於體則是「涅槃寂靜,不生不滅。」此係就本體的空性而言,此即我們清涼之處。若安住於無所住心就清涼。因為生生滅滅,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。生生滅滅若當體即空,就是不生不滅,不生不滅就是生滅,生滅就是不生不滅。所以無常就是常,常就是無常,說常不對,說無常也不對,說無常也對,說常也對。為什麼?因為「相」是心體所影現出來的,本無實體可得。推求、分析、剖析一切的事跟理,體、相、用統統不可得,所以修禪宗的主張:一切法不可得。事相上是造作,是有相。所以看附表的右邊,事相上,我們應該要造作。為什麼?因為造作不離理,雖說本自具足,你還是要修,要斷習氣,要精進,因為,即使悟到本體界,事相仍不可免。

去執方名作功課

有大多數出家眾執意做自己的定課,而不隨眾做早晚課,認為與其在大殿打妄想,不如自己把定課做好。這樣不如法,因為做早晚課是一種包容、修養,而非定課,若在大殿作早晚課就打妄想,在自己寮房做課難道就不打妄想嗎?心的問題沒有解決,到哪裡都是問題。自己定的功課做完叫做完成,那麼,在大殿的功課就不叫功課嗎?個人要做何修持都沒關係,但應於私下有空時去作,早晚課是整個團體的規範,希望大家遵守。也許早晚課未必適合我,但這是一種修養,而最主要的是,應有包容性。其實,一切法無我,去掉執著方名做功課。在大殿大聲念佛,下殿後卻和同參道友聲嘶力竭地爭執不休,這叫做修行嗎?何謂做功課?二六時中去掉執著,叫做「做功課」。真正下功夫就是去掉執著,不著相。

但有言說,都無實義

再來看附表,事相上是造作、有相、有為、不空、有種種念,而造作在理上來講就是不造作,理上的不造作就是事相的造作,所以,理上而言是空、無相、無作、無為、無念。「空」是什麼意思?空就是無常,自性不可得。「緣起無自性」很難解釋,雖常聽到卻很難體會。何謂「緣起無自性」?舉一法即是萬法,以毛巾為例,觀照到最後就回歸《楞嚴經》的思想——「但有言說,都無實義。」

根據我們前面的分析,毛巾是由絲線構成的,絲線透過機器,因緣聚合、裁剪,變成一條毛巾。藉由分析,我們知道,毛巾是絲線所成,再繼續分析,乃顆粒微塵,係電子、質子、中子所構成的,這叫做析空觀。但析空觀本身就是錯誤的。分析到最後,究竟是有抑或無?電子、質子、中子,這些顆粒微塵到底是有抑或無?如果說有的話,就還可以分析,便不能稱為空。如果從有可以分析到空,那麼,多少個空加起來會變成有呢?所以「析空觀」本身就是一種錯誤。

天台宗的「當體即空」我們很認同,禪宗的「回歸當下」,我們也很認同。用大智慧直接了當地去瞭解「當體即空」,即可解釋所謂的「緣起無自性」,亦即雖名為毛巾,而實質上只是因緣和合,並非真有毛巾這種東西,所以《楞嚴經》的「但有言說,都無實義。」這句話是萬法裡面非常重要的一句話。修學佛道,若以此一句單刀直入地觀照,必定成道。一切法皆是語言、表相的東西,但有言說,都無實義,只有假相、假名,並無實質的意義。人生亦然,離開了佛法,生命完全沒有意義。吃飯、拉屎、生孩子,這種生命有何意義?所以,沒有佛法,生命一點意義都沒有。時間一到,成為一堆爛骨頭。享受愈多,吃得愈多,拉得也愈多,如此而已!

《楞嚴經》這一句,如果會用,每個人統統是聖者,萬法但有言說,都無實義。研究經典,不著文字相;聽經聞法,不著語言相;看到一切外表,不著一切假相,因為都是緣起,都是無自性,四大本空,五陰無我,任何人皆然。

世間人很可憐,尤其是女眾,看看時下各種瘦身、化壯品廣告,就知道她們成天都在假體、虛幻的色身上打轉。以隆乳者為例,她沒想到,一旦無常降臨,就算隆得再挺再大,終究也要煙消雲散。如果你懂得觀無常,就知道其實大小又有何妨?每天為了保養皮膚、燙頭髮忙忙碌碌,一旦雙眼闔上——死了,終究會爛掉、臭掉,所以萬法「但有言說,都無實義」,一切法都是空性的,非因緣、非自然。
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