大衛的名將-媛媛│愛情公寓交友網站與聊天室

還沒登入愛情公寓嗎？還沒加入愛情公寓嗎？馬上進入公寓和 10,494,872 個住戶交朋友～

紅包抽抽樂！小資變土豪！

素人也能成為明日之星！

移除此區廣告請加入VIP

檔案狀態:

住戶編號:5034052

媛媛的日記本

快速選單

以弗所書四17-24 《前一篇

後一篇》含─對父親不敬的人

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

篇名: 大衛的名將
作者: 媛媛	日期: 2017.06.09　　天氣: 　心情:

大衛的名將
參考經文：《歷代志上11章10～47節》

那三個著名的勇士就闖過非利士人的營地，到伯利恆城門邊的井打水，帶回來給大衛。但大衛不喝，把水倒出來，當祭物獻給上主。（歷代志上11章18節）

歷代志上11章10～47節，記載著大衛的三十位勇士的事蹟。這些勇士在大衛躲避掃羅追殺、到處流竄時，一直跟在大衛身邊，可說是患難與共的好弟兄。如今，大衛登基作王，這些人自然也名留青史。這些忠心耿耿的勇士，為維護大衛所做一切，讓大衛永記在心。

今天的經文特別提到，「三巨頭」勇士如何以ㄧ敵百的事蹟，以及後來這些勇士憑功績獲賜勛爵的過程。這讓我想到，曾參加一位牧師的盡程退休感恩禮拜，其感言令人印象深刻。牧師說，這是他最後一次在職的講道，他要說「很長」的感謝之言，於是從感謝上帝開始，接著感謝在天上的父母，然後感謝神學院的栽培，向所有教過他的老師致謝，雖然這些老師多數已回天家，他仍一一提名致謝。之後，他又感謝一生中牧養過的教會，對所有教會的長執一一點名致謝，並感謝現在牧養的所有會友，也是從老到少一個一個點名。最後，他特別感謝陪他牧會的牧師娘與小孩。

這位牧師的致謝文，大概唸了幾百個人名，幾乎在場超過一半的人都被點名致謝了，令人聽了不禁邊笑邊搖頭；因為，這樣的謝詞，沒有人能從頭到尾不遺漏地記住。在感恩禮拜後的餐會中，有同工開玩笑地對退休牧師說：「若知道你要這樣說謝詞，就不來參加給你祝賀。」牧師也笑答：「我點到你的名字向你道謝，你不覺得很窩心嗎！」確實，被點名的人道謝的人一定會深覺窩心，也會永遠記住彼此。我不禁想：人都需要被讚美，說感謝的話再多也不被嫌少。

聖經作者把和大衛一起出生入死的勇士，事蹟與名字一一記下來，表示大衛也感謝、記住他們的好。在今日的社會，對有功人士的讚譽提拔，也是很重要的。我們可看到，當政府提拔一些人執掌重要職務，也會像點將般講述這些人的事蹟與能力。今天，大衛這些勇士一一被提起，除了表達大衛對他們的感謝，也展現大衛的實力，進而建立他的威信，使其獲得全民的信任，幫助他建立一個穩定、堅固的政權。

默想：在我們生活中，常會得到一些人的幫助，我們能否時時記得他們的恩情，在神的面前記念代禱與感謝？

祈禱：親愛的上帝，感謝祢，讓我們在生命中得到許多人的幫助，願祢能加倍賜福他們，讓他們享受祢所賜的恩惠，更讓他們的生命中充滿平安的福分。奉主耶穌的名求，阿們。
【代上十一10】「以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話，與以色列人一同立他作王的。」
〔暫編註解〕這張大衛勇士的名單（十一10～十二40）比載在《撒下》二十三8～39的長得多，但有些數目字則比較小（11節的“三百人”在《撒下》作“八百人”）。重要的是作者一開頭便列出這張單子，沒有象《撒下》放在書末，目的無非在說明大衛所得到的支持是全民一致的。讀本章時可參《撒下》二十三8～39有關各注。
10-47 勇士的首領：這些勇士大部分來自猶大、西緬和但支派；另外，兩位來自以法蓮山地，三位來自約但河東，而約但河谷和便雅憫地則各有一位。
10-47節記錄了大衛王國勇士的名單，與撒下23:8-39相對應。
11:10-12:40 大衛的勇士：作者把大衛勇士的名錄放在王朝歷史的開始（撒下23:8-39則置於大衛故事之末），是為了誇耀大衛的威榮──他是「全以色列」的英雄好漢所擁戴的。透過他們軍事上長期的努力，以色列終蒙拯救，脫離了敵人的侵害。
【代上十一11】「大衛勇士的數目記在下麵：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。」
〔暫編註解〕“三百人”。撒母耳記下二十三章8節的記載是八百，而不是三百，大概是一個抄寫上的錯誤，因為希伯來文的“三”和“八”十分相似。
三百。見撒下23:8注釋。
【代上十一12】「其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士裡的一個。」
〔暫編註解〕11:12-14 在屬靈的爭戰中，我是像以利亞撒般勇敢，還是膽小害怕？以利亞撒的行動改變了戰鬥的進程。他周圍的人皆在敵人面前奔逃，而他堅守陣地，耶和華也拯救了他。在奮鬥爭戰之時，恐懼會使我們退卻，不敢為神作見證，因而也享受不到神所賜的勝利果實。要勇敢地面對恐懼，全心信靠神並持定信仰，最後必然勝利。
【代上十一13】「他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗，那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑。」
〔暫編註解〕如比對撒下23章，可發現文士抄錄時把該處的9節下-11節上遺漏了，以致「哈拉人亞基的兒子沙瑪」的功績給人誤會是以利撒的所為。
要打仗。詳見撒下23:9-12對相同事件的描述。
有一塊長滿大麥的田。如果這塊田是撒下23:11的那一塊，那就不是大衛與非利士人交戰的巴斯達閔，而是本節所沒有提到的，沙瑪與非利士人遭遇的那塊地（見撒下23:11注釋）。沒有提沙瑪的名字是因為記錄的不完整。事情的起因似乎是非利士人試圖搶奪沙瑪的莊稼，沙瑪奮起保衛田地。
【代上十一14】「這勇士便站在那田間，擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。」
〔暫編註解〕這勇士。在撒下23:12也是單數。那裡說人們都逃跑了，惟獨沙瑪與非利士人作戰，保衛田地。不過可能有一個持兵器的陪著他。
【代上十一15】「三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛，非利士的軍隊在利乏音谷安營。」
〔暫編註解〕“亞杜蘭洞”。參看撒母耳記上二十二章1節的腳註。“利乏音穀”。鄰近耶路撒冷，向伯利恆方向的一個山谷。
關於這些人的功績，見撒下23:13-17注釋。
11:15 這三十個勇士是大衛軍中最英勇、也是最高級的將領。
11:15-19 他們冒這生命危險只為服事大衛，值得嗎？三位勇士為了服事大衛，甘冒生命危險去伯利恆城門旁井裡打水回來。大衛賞識他們，知道勇士們因對神虔敬得著啟發向他忠誠，所以他將那水當作奠祭獻給神，表示只有神才配接受這樣的奉獻。他們將這水獻給大衛，他將這水轉過來獻給神。我們應當效法這三個將自己獻給大衛的勇士，不求自己的好處來服事眾聖徒（參羅12:10）。我們服事人的時候，就是事奉神了。
【代上十一16】「那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恒。」
〔暫編註解〕“山寨”。即亞杜蘭洞的防守據點。
【代上十一17】「大衛渴想，說：“甚願有人將伯利恒城門旁井裡的水打來給我喝。”」
大衛常喝這井裡的水。在孩童時，他跟著母親去打這清涼的水，這使他回想孩童時代歡樂的日子，也憶起少年的時日留在後面，現在炎夏的下午，他在山穴中走出來，眺望那山谷，在那邊有波阿斯的田地，就是他先祖路得曾在那裡拾取麥穗。在那出生的小鎮，有他許多懷念的事，所以他這種鄉愁使他急切地想喝城門旁井裡水。
我們有時也會有這樣的渴念，我們想喝的是那孩提單純與歡樂的水，人間摯愛的泉源。我們要神的恩惠、自然的施予、家庭的溫暖，這些帶給我們明朗新穎的歡欣。但是往後看是錯誤的。在我們裡面，主正開放活水的泉源，直湧到永生，現在我們就要汲取，喝了必永不乾渴。
聖潔比天真好。當我們經過憂患，蒙受的福分與孩童的歡樂好得多了。內心的平安比環境的平安更可貴。主的安慰遠勝家中親愛的人關切。那些離世的親人我們終必相會。所以我們感謝主，祂以自己寶血的代價，擊敗仇敵的諸軍，為我們保持生命的運河，且領我們到水泉，從神的心靈中湧流活水！你聽祂囑咐的聲音說：口渴的人來，誰願意的，都可以來取，白白得著生命的活水。──邁爾《珍貴的片刻》
【代上十一18】「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恒城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，」
〔暫編註解〕18~19　大衛受到三個奮不顧身之勇士的感動，不肯喝他們奉上來的水，卻把水獻為奠祭。參看利未記二十三章10至14節的腳註。
【代上十一20】「約押的兄弟亞比篩，是這三個勇士的首領，他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。」
〔暫編註解〕20-21 「亞比篩 ...... 前三個勇士」：可見「三勇士」的成員是常常改變的。
20-25節敘述了亞比篩和比拿雅的功績。關於者件事，見撒下23:18-23注釋。
【代上十一22】「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅，行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候，下坑裡去殺了一個獅子，」
〔暫編註解〕「亞利伊勒」：有譯作「戰士、英雄」。
【代上十一22為神作大事】「比拿雅行過大能的事。」
　　作大事是許多人的夢想。但那不是容易的，不是平常人所能作，所肯作的事。“有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅，行過大能的事”（代上一一：22-25）。他作的是甚麼事呢？
　　以寡敵眾
　　“他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子。”或譯：“摩押兩個最強的人”。不怕敵人比他人多勢強，比拿雅勇敢前往，一人獨對強敵二人，相信有神同在，永遠是多數。結果，摩押人的二名強者，都變成了屍體。
　　勝過環境
　　“在下雪的時候，下坑裏去，殺了一個獅子。”獅子是獸中的最強者。懶惰人尋找不作事的藉口，說：“外頭有獅子，我在街上，就必被殺。”（箴二二：13）下雪天地凍路滑，夠艱難的了；雪天缺食的餓獅，更加凶猛可怕；比拿雅不怕麻煩，不畏艱險，竟然找到獅子坑裏去，置身於無可後退的地步，前進搏鬥，把獅子殺死。這多麼像大衛追趕擊打獅子，從獅口救回羊羔！（撒上一七：34）這樣的人，有信心不顧自己安危，才可以作為民牧。
　　以劣勝強
　　“埃及人身高五肘，手裏拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他刺死。”很多人抱怨物質條件不夠，裝備太差，難以完成艱巨的任務。比拿雅也曾有類似的困難，但他有一個特殊的解決方法。他知道“工欲善其事，必先利其器”，在與敵方優劣懸殊的情況下，只怨天尤人是無用的；他簡單的持手中所有的那棍子，勇往直前；轉眼之間，巨槍利器到了他的手裏，他用奪得的槍，將強敵刺死。大衛欣賞他，任用他為護衛長，正是因二人心志相同。大衛會心的微笑說：“我就是靠著耶和華的名，用機弦甩石打死歌利亞，用他手中的刀，割下他的頭來。”有優越的物質條件，應該樂意奉獻，為主使用；物質條件不夠，也不可灰心喪膽，畏怯退避；因為神使人得勝，不在於物質條件。（參撒上一七：51）
　　今天，神仍然在尋找這樣的勇士，不畏怯苟安，能夠不看環境，憑信心以少勝多，以劣勝強，榮耀主的名。── 于中旻《歷代志上箋記》
【代上十一23】「又殺了一個埃及人，埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。」
〔暫編註解〕那埃及人高約七英尺半（2.3米）；他的槍重約十七磅（7.7千克）。
「身高五肘 ...... 機軸」：作者對此埃及人的形容與歌利亞的形像相似（參撒上17:7）。
【代上十一26】「軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恒人朵多的兒子伊勒哈難、」
〔暫編註解〕26-47節列出軍中的勇士，與撒下23:24-39相似，但兩份名單有所不同（見撒下23:24-39注釋），如在拼寫方面。另外，這裡有十六個名字在《撒母耳記下》裡是沒有的。
【代上十一32】「迦實溪人戶萊、亞拉巴人亞比、」
〔暫編註解〕
「戶萊」、「亞比」：撒下23:30-31分別作「希太」、「亞比巴本」。
【代上十一41】「赫人烏利亞、亞萊的兒子撒拔、」
〔暫編註解〕“烏利亞”的故事可見於撒母耳記下第十一章。
赫人烏利亞。這是《撒母耳記》名單裡的最後一個（撒下23:39）。《撒母耳記》對烏利亞的記敘（撒下11章），沒有出現在《歷代志》中。
41下-47 本段名錄並未見於其他經文，作者大概採用了獨立的資料。內中的地名如流便（42），亞施他拉及亞羅珥（44）、摩押（46）都屬約但河東的地區。
【代上十一42】「流便人示撒的兒子亞第拿，他是流便支派中的一個族長，率領三十人，」
〔暫編註解〕42-47節所列的十六個名字，在別處是沒有的。與撒下23章的名單相比，這些勇士可能屬於大衛統治較晚的時期。
【思想問題（第 11章）】
1　大衛作以色列王，是應人的要求呢？還是神的安排？你對「神的道路高過人的道路」這句話有什麽領會？── 《串珠聖經注釋》
【勇士的質素（十一10-47）】
一、勇猛（11）
二、保護財產（12-14）
三、忠心（15-19）
回應詩：The prayer

https://www.youtube.com/watch?v=DbviXG_56ss

標籤:

瀏覽次數:43 人氣指數:43 累積鼓勵:0

切換閱讀模式

回應

給他日記貼紙

給他愛的鼓勵

檢舉

給本文愛的鼓勵：