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篇名: 不犯罪 ( 一 )
作者: 媛媛	日期: 2017.06.09　　天氣: 　心情:

主題：不犯罪 ( 一 )
經文：約翰一書三章4〜6節
「凡犯罪的，就是違背律法」。「犯罪」指習慣地犯罪，非僅偶然的犯罪行為，而是活在罪中；「違背律法」指習慣地做出不法的事。一個真信徒，仍會在無意中偶然犯罪；但若輕易去犯罪而不以為意，那就不是真信徒所該有的光景了。弟兄姊妹！我們絕對不可為所欲為，卻要服在「基督的律法」之下。
罪就是不肯順服神，不願意接受神的管治，換句話說，凡故意違背神旨意的，就是犯了罪。「犯罪」和「活在罪中」是有分別的。即使最忠心的信徒偶爾也會犯罪，但他們不是因戀慕罪惡而故意犯罪。犯了罪的信徒會後悔、認罪、尋求赦免；相反，活在罪中的人，不會為自己所做的事後悔，也不會認罪，當然也不能得蒙赦免。這些人不管聲稱自己有甚麼宗教信仰，都是敵擋神的。
「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」，「主曾顯現」指主耶穌道成肉身，降生為人的顯現；「除掉」指祂藉十字架上的擔罪來除去人的罪，指世人所有的罪行。「在祂並沒有罪」，「在祂」按原文指在祂的裏面；「沒有罪」指祂全然聖潔，無邪惡、無玷污也沒有犯過罪，乃完全沒有罪。
主耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。那沒有罪的耶穌，為著除去人的罪，竟然成了罪身的形狀，作贖罪祭，好在肉身中定罪了罪。
如果我們「住在祂裏面」，就會與主保持生命的連結與交通，而我們信徒不習慣地犯罪的先決條件，乃是「住在主裏面」。住在主裏面，使我們的靈命更剛強，也更多看見主並認識主；過罪中的生活，使人心靈迷糊、看不見主，結局是不能不犯罪。所以我們該求生命的主，用光光照我們，叫我們得見自己的舊模樣，並藉主的生命，透過聖靈的更新啓示，教導我們該如何做人！
回應：主啊！如果我「住在祢裏面」，就會與祢保持生命的連結與交通。
禱讀：約翰一書三章 4、6節凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。
Q T：約翰一書三章4、6節
【約壹三4】「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」
〔原文直譯〕「凡犯罪的，就是行了不法；而不法就是罪。」
〔原文字義〕
「犯」行，作；「罪」失誤目標；
「違背律法」作惡，行不法的事(第一個字)；過犯，不義(第二個字)。
〔文意註解〕
「凡犯罪的，就是違背律法」
『犯罪』指習慣地犯罪，非僅偶然的犯罪行為(參二1)，而是活在罪中(參羅六2)；
『違背律法』指習慣地作出不法的事。
「違背律法就是罪」
『違背律法』和『罪』原文均為名詞；前者指『不法』，後者指『失誤目標』。本句是罪的定義：罪就是不法，或說不法就是罪。
〔話中之光〕
(一)一個真信徒，仍會在無意中偶然犯罪(參二1)；但若輕易去犯罪而不以為意，那就不是真信徒所該有的光景了。
(二)新約的信徒雖然不再在律法以下受它的轄制(參加五1，18)，但仍須遵守道德律，我們絕對不可為所欲為，卻要服在「基督的律法」之下(參加六2)。
(三)罪就是不肯順服神，不願意接受神的管治；換句話說，凡故意違背神旨意的，就是犯了罪。
【約壹三4】「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。」
“違背律法”原文anomia，就是不法，無法。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【約壹三4】「凡犯罪的，就是作不法；罪就是不法」(新譯)。
「罪」原文是失去目標、未中、失迷等意思。罪人就是偏離正路的人；犯罪也就是行不法、違背神的旨意，擾亂神所安排的秩序。── 牛述光《新約全書釋義》
【約壹三4】「凡犯罪的」基督教裡從來沒有兩種尺度的道德。因此，本段中六次用 pas ho 一語，譯為「每一個人」（包括負面的「沒有一個人」），或「任何一個人」（二29，三4、6a、6b、9、10b），三次用簡單的關係詞 ho，譯為「那人」，或「任何一個人」（7、8、10b節）。福音和其道德意義，都與所有人有關，不是只與某些人有關。──《丁道爾聖經註釋》
【約壹三4】在新約中「罪」的意思有三：第一就是達不到目標，這指一個運動家，經經過多月的準備，然後參加賽跑，並且開始時跑得不錯，但當他快跑完時，發覺氣力不繼，必須退出競賽。
第二個意思就是射不中。這使人想到一個兵士，焦灼地等著敵人到來，當敵人跑到射程之內時，他馬上放箭在弦上，小心地瞄準，然後盡力開弓，但箭一射出，便轉了方向，結果射不中敵人。除非箭是絕對的正直，否則弓箭手是無法射中目標的。
第三個意思是達不到預定的標準。一個年青人參加軍隊的招募，招募的軍官替他填妥一切文件，然後著他往見醫官，醫官給他量高度，不料，他比最低的要求還矮了一吋，這個年青人因達不到最低的要求而遭拒絕。── 彭德歌《願與你相交》
【約壹三5】「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。」
〔原文直譯〕「並且你們知道，祂曾經顯現，為要除掉我們的罪；而在祂裡面並沒有罪。」
〔原文字義〕
「知道」看見，察覺；
「曾顯現」顯露出來；
「除掉」挪開，提起，除去。
〔文意註解〕
「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪」
『主曾顯現』指主耶穌道成肉身，降生為人的顯現；
『除掉』指祂藉十字架上的擔罪來除去；
『人的罪』原文是複數詞，指世人所有的罪行。
「在祂並沒有罪」
『在祂』按原文指在祂的裏面；
『沒有罪』指祂全然聖潔，無邪惡，無玷污(來七26)，既不知罪(林後五21原文)，也沒有犯過罪(彼前二22)，乃完全沒有罪(來四15)。
〔話中之光〕
(一)主耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。
(二)那沒有罪的耶穌，為著除去人的罪，竟然成了罪身的形狀，作贖罪祭，好在肉身中定罪了罪(羅八3原文)。
【約壹三5】「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。」
無罪才能除罪，犯罪的傳道人，那能救罪人？
第五節的「顯現」是祂首次的來。第二節的「顯現」是二次再臨。首次除人罪，二次救人體。―― 倪柝聲
【約壹三6】「凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。」
〔原文字義〕
「住在」居留，長存，安家；
「不」絕不，沒有；
「看見」凝視，辨明地看；
「認識」知道，明白，曉得(ginosko)。
〔文意註解〕
「凡住在祂裏面的，就不犯罪」
『住在祂裏面』指與主保持生命的連結與交通(參約十五4~5)；
『不犯罪』指不習慣的犯罪(參4節)。注意，這裏不是說『凡是信徒就不犯罪』，乃是說『凡住在祂裏面的，就不犯罪。』意指我們信徒不習慣地犯罪的先決條件，乃是住在主裏面。
「凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」
『犯罪的』指習慣於犯罪，過罪中的生活；
『未曾看見祂』指未曾見過主的異象，未曾領受過從主來的啟示，特別是關於啟示主自己；
『未曾認識祂』指對於主自己缺乏經歷上的體認。
〔話中之光〕
(一)住在主裏面是信徒的正常生活，犯罪是罪人的慣常表現；正常的信徒是憑靈生命活著，通常的罪人是憑魂生命活著。
(二)基督徒的特性是喜歡和相同的生命交通來往，亦即喜歡和神、並和弟兄姊妹交通來往；因此，消極方面得以不犯罪，積極方面得以更多認識主。
(三)住在主裏面，使我們的靈生命更剛強，也更多看見主並認識主；過罪中的生活，使人心靈迷糊、看不見主，結局是不能不犯罪。
【約壹三6】「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」
“犯罪的”是動詞，不是形容詞。這些話應指不信的人，是與下句“行義的”對照。前者指不信的人，後者指信徒。“犯罪的”原文hamartanon是hamartano的今恒時體，所以不是偶然一次犯罪，而是習慣於犯罪的人。這“犯罪的”也可能指當時傳異端的人。注意7節的第一句“小子們哪，不要被人誘惑”，使徒寫信就是要提醒信徒，防備那些誘惑人的，那些人本身就是“犯罪的”那類人。
“看見”是指屬靈的看見。意思是說一個慣常犯罪的人，是根本未曾真正看見過主、認識過主的。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【約壹三6】「犯罪」──原文現在式，當譯作「繼續犯罪」。―― 倪柝聲
【約壹三6】『凡住在祂裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。』『犯罪』原文是今恆時體，是恆常的犯，習於犯罪；外面經常的行為，證實了他裏面沒有改變；沒有改變，是因為沒有遇見主。── 牛述光《新約全書釋義》
【約壹三6】凡看見主的人，都是立即改變的人；日日見主，日日改變，又如何可能再去犯罪呢？── 謝模善《新約全書釋義補編》
【約壹三6】「住」原文是「長住」。第五節的勝罪是消極的方法，而「住在主裏」才是勝罪的積極方法。所有失敗原因無非由於離開主，與主疏遠的原故。── 陳終道《新約書信讀經講義》
【約壹三6】這裏所謂不犯罪，不是不能犯罪，乃是靠凓聖靈的恩典，可以不犯罪吧了。── 李既岸《約翰壹書的信息》
【約壹三4~6】犯罪兩字，在原文不是指偶然有過失的意思，乃是指人們恒久故意行在罪的路上，如豬之終日睡在污泥之中而不起一般。所謂『習慣成自然』是。故重生的人，是決不會恒久故意在罪惡之中的，即偶然有犯罪之可能，但若謂恒久在罪中，則斷非重生之人的所為了。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》
回應詩：我蒙赦免

https://www.youtube.com/watch?v=Wi_rqiduuNY

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