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篇名: 真心之劍 . 菩提心
作者: 心 淨 則 國 土 淨 日期: 2020.06.23  天氣:  心情:


大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
大唐至相寺沙門釋智嚴譯第二十


出寶童夫人所問經(顯說一條行)


===


修行菩薩 四種實語不妄 超越聲聞諸行無厭


...


爾時 佛告寶童夫人言


修行菩薩 有三種實語不妄 何者為三


所謂


不誑諸佛如來
不誑一切眾生
亦不誑自身


夫人當知 如何修行菩薩


不誑如來 一切眾生 及以自身


...


若修行菩薩


發 菩 提 心 已


然後發願 樂證聲聞阿羅漢果


夫人當知 是菩薩 則誑如來 及誑眾生 并誑自身


...


何者名為不誑 若修行菩薩


發 菩 提 心 已


縱值 種種苦惱逼切
乃至 邪魔外道尼乾
調弄罵辱 以口言氣 狀若刀劍 槍矟刺心 損其所受 毀呰苦楚


若修行菩薩


不 驚 不 動
不 潛 不 縮
不 憂 不 悔
皆 能 忍 受


堅固不棄前言


菩 提 心 寶
不 移 不 動


於其三界 救度眾生
歸依 無等無上菩提乃至剎那不念餘乘


常念諸佛 願轉法輪 攝受眾生


生 大 威 力
現 大 勢 力
善 行 堅 固
修 治 精 進
不 隨 他 語
無 能 摧 伏


夫人當知 如是修行菩薩 不誑眾生 不誑自身


若有如是菩薩 則是最大無上實語


...


復有四種因緣 修行菩薩 不誑如來


何者為四 所謂


一者 堅 固 心
二者 威 力 心
三者 勢 力 無 怠
四者 持 戒 精 進


...


復有四種因 不誑一切眾生


何者為四 所謂


一者 堅牢修學
二者 慈心與樂
三者 悲心愍苦
四者 攝受眾生


...


復有四種因 不誑自身


何者為四 所謂


一者 堅 固 心
二者 重 復 堅 固 心
三者 無 諂 惑 心
四者 無 誑 心


夫人當知 修行菩薩則入第一實語位


不捨菩提 過去行願 不移不動


...


爾時 寶童夫人白舍利弗言


汝能以女身 為諸眾生演說法不


舍利弗言 我今尚厭男子之身 況受女人身耶


夫人答言 舍利弗汝豈厭離是身耶


舍利弗言 實厭是身


夫人言 以是義故


...


修行菩薩 超 越 一 切 眾 生 何以故


若聲聞厭者 菩薩殊無厭心


若聲聞所嫌 菩薩無厭


聲聞厭離 五陰六入


菩薩 則無厭離


聲聞 厭攝身分 菩薩無厭


聲聞 厭攝三界 菩薩無厭


聲聞 厭世間生死 菩薩無厭


聲聞 厭離 有為功德


菩薩 集 功 德 資 糧 無 厭


聲聞 厭與眾生結緣


菩薩 成 熟 眾 生 心 故無厭結緣


聲聞 厭離 聚落


菩薩 無厭 入於國邑聚落王宮


聲聞 厭自煩惱


菩薩 能攝眾生不厭煩惱


舍利弗當知


聲聞 所嫌厭離諸行


菩薩 皆能攝受無厭


...


舍利弗言


如是 修行菩薩


以 何 威 力
以 何 氣 勢
而 無 厭 心


夫人答言 修行菩薩


八 種 威 力 相應而無厭心


何者為八 所謂


一者 於諸眾生慈力無惱


二者 悲力成熟眾生


三者 善修行願無作者


四者 智慧力故為除煩惱


五者 善巧方便力故無倦


六者 功德力故無退


七者 智慧力故愚癡已除


八者 精進力故具足已入不棄往願


舍利弗當知


修行菩薩 有此八種行力相應 皆無厭心


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