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心 淨 則 國 土 淨
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篇名:
真心之劍 . 菩提心
作者:
心 淨 則 國 土 淨
日期: 2020.06.23 天氣:
心情:
大乘修行菩薩行門諸經要集卷上
大唐至相寺沙門釋智嚴譯第二十
出寶童夫人所問經(顯說一條行)
===
修行菩薩 四種實語不妄 超越聲聞諸行無厭
...
爾時 佛告寶童夫人言
修行菩薩 有三種實語不妄 何者為三
所謂
不誑諸佛如來
不誑一切眾生
亦不誑自身
夫人當知 如何修行菩薩
不誑如來 一切眾生 及以自身
...
若修行菩薩
發 菩 提 心 已
然後發願 樂證聲聞阿羅漢果
夫人當知 是菩薩 則誑如來 及誑眾生 并誑自身
...
何者名為不誑 若修行菩薩
發 菩 提 心 已
縱值 種種苦惱逼切
乃至 邪魔外道尼乾
調弄罵辱 以口言氣 狀若刀劍 槍矟刺心 損其所受 毀呰苦楚
若修行菩薩
不 驚 不 動
不 潛 不 縮
不 憂 不 悔
皆 能 忍 受
堅固不棄前言
菩 提 心 寶
不 移 不 動
於其三界 救度眾生
歸依 無等無上菩提乃至剎那不念餘乘
常念諸佛 願轉法輪 攝受眾生
生 大 威 力
現 大 勢 力
善 行 堅 固
修 治 精 進
不 隨 他 語
無 能 摧 伏
夫人當知 如是修行菩薩 不誑眾生 不誑自身
若有如是菩薩 則是最大無上實語
...
復有四種因緣 修行菩薩 不誑如來
何者為四 所謂
一者 堅 固 心
二者 威 力 心
三者 勢 力 無 怠
四者 持 戒 精 進
...
復有四種因 不誑一切眾生
何者為四 所謂
一者 堅牢修學
二者 慈心與樂
三者 悲心愍苦
四者 攝受眾生
...
復有四種因 不誑自身
何者為四 所謂
一者 堅 固 心
二者 重 復 堅 固 心
三者 無 諂 惑 心
四者 無 誑 心
夫人當知 修行菩薩則入第一實語位
不捨菩提 過去行願 不移不動
...
爾時 寶童夫人白舍利弗言
汝能以女身 為諸眾生演說法不
舍利弗言 我今尚厭男子之身 況受女人身耶
夫人答言 舍利弗汝豈厭離是身耶
舍利弗言 實厭是身
夫人言 以是義故
...
修行菩薩 超 越 一 切 眾 生 何以故
若聲聞厭者 菩薩殊無厭心
若聲聞所嫌 菩薩無厭
聲聞厭離 五陰六入
菩薩 則無厭離
聲聞 厭攝身分 菩薩無厭
聲聞 厭攝三界 菩薩無厭
聲聞 厭世間生死 菩薩無厭
聲聞 厭離 有為功德
菩薩 集 功 德 資 糧 無 厭
聲聞 厭與眾生結緣
菩薩 成 熟 眾 生 心 故無厭結緣
聲聞 厭離 聚落
菩薩 無厭 入於國邑聚落王宮
聲聞 厭自煩惱
菩薩 能攝眾生不厭煩惱
舍利弗當知
聲聞 所嫌厭離諸行
菩薩 皆能攝受無厭
...
舍利弗言
如是 修行菩薩
以 何 威 力
以 何 氣 勢
而 無 厭 心
夫人答言 修行菩薩
八 種 威 力 相應而無厭心
何者為八 所謂
一者 於諸眾生慈力無惱
二者 悲力成熟眾生
三者 善修行願無作者
四者 智慧力故為除煩惱
五者 善巧方便力故無倦
六者 功德力故無退
七者 智慧力故愚癡已除
八者 精進力故具足已入不棄往願
舍利弗當知
修行菩薩 有此八種行力相應 皆無厭心
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