如幻如化-心淨則國土淨│愛情公寓交友網站與聊天室

一 如 幻 如 化 一

從佛陀說法的次第方面來說，佛說法先說有，次說空，為什麼 ?

因為就世間相對來說，有因有果；就教化眾生方面來說，必須先建立因果觀念。

空義甚深，如果不善理解，誤會太深，將來任何因果觀念，會被一概推翻，所以佛說法先不說空。 

佛法說因果和一般因果不同：世俗因果說種瓜得瓜，種豆得豆；唯識學因果也說什麼樣的種子，起什麼樣的現行。世俗觀念中種瓜得瓜，種豆得豆的自性因果，講到微細處，有點不通。

為什麼 ? 因為種瓜永遠得瓜，種豆永遠得豆，就永遠無法改變了。

佛法將因果對立起來說：「因不自因，由果故因，故非真因，果不自果，由因顯果」，因本身不是真因，由於果才知道有因。

舉喻來說，兒女因為父母結合而有，所以說兒女不是原來如此，是從父母所生；兒女長大了，又子子孫孫的代代繁衍下去，也沒有一個真實的自性，所以就是因不自因，由果顯因，果不自果，由因顯果，是相對性的因果。

在此，佛法說因果是可以改變的，正確地修學佛法，可以慢慢地把有漏的因果--自己的煩惱和錯誤行為--淘汰或完全清除，轉成無漏的因果。

到了真正證入佛法的時候，因果觀念的對立也就消除了；如果還有對立觀念，是永遠不能證入佛法的。

透出對立的觀念，才能把世間的因因果果，原原本本看得清楚。所以佛和龍樹菩薩都說過，為上根利智眾生，才直接說空，為什麼?

因為他絕對不會存斷見，能悟入諸法無我，把世出世間一切洞照得清清楚楚，徹底無遺。

因此般若經說對初學佛的新發心菩薩，說生滅不如幻，說生滅法是因果的，如果直接和他說生滅也如幻如化，他不了解如幻如化的深義，將引起誤會，以為沒有，所以對這一類眾生說生滅不如幻，生滅無常中，有因果性的警覺；為久學菩薩說生滅如幻如化，不生不滅，亦如幻如化，乃至無上佛果、涅槃、菩提皆如幻如化。為什麼 ?

因為久學菩薩真正從諸法無我的空性中，通達了一切，和他說空如幻如化，了無執著，甚至大涅槃，大菩提，也是如幻如化，他就懂得了。

諸行無常

諸法無我

寂靜涅槃

出處： 網路好文