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篇名: 以弗所書四14-16
作者: 媛媛	日期: 2017.06.05　　天氣: 　心情:

以弗所書四14-16
【弗四14】「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」
﹝原文直譯﹞「使我們不再作小孩子，被人用欺騙的手段和詭計所編成的各樣教訓的風顛簸搖撼，東奔西馳，以致陷入錯誤的系統；」
﹝原文字義﹞
「詭計」擲骰子，狡猾，精心計謀；「欺騙」有謀而動；
「法術」手段，騙人的計劃；「異端」宗派，錯謬，步入歧途。
﹝背景註解﹞
「詭計」的原文是『擲骰子』，這種賭博的行為在保羅的時代已經是一種欺騙人的行為了。
﹝文意註解﹞
「不再作小孩子」就是不再停留在心智不成熟、在基督裏為嬰孩的階段。
「人的詭計」指那些別有用心的人，所傳似是而非的道理。
「欺騙的法術」指教外的邪術，和教內假先知所行的超自然奇事。
「一切異教之風」原文作『教訓之風』，『風』當然表示空虛、不切實際、多變化的；凡教訓是和基督脫節、叫人注意基督之外的，都是『教訓之風』。
「搖動」形容一條船在大風浪中，被波浪搖晃得時起時落。
「飄來飄去」形容船被大風吹得團團轉，沒有定向。
以上這兩種情形都跟前述的「異教之風」有關。
「隨從各樣的異端」指跟進到錯謬的系統裏面。
﹝話中之光﹞
(一)錯道所以有奇異的統制能力，因它的背後有虛假和謊言的靈。
(二)成熟基督徒的特徵是有堅定的信仰，不受謬誤所支配。
(三)凡在信仰上不以真理為依據，盲目相信別人對聖經的解釋，以及過份信賴那些超自然的神蹟奇事的，這些人很容易受異端的誘惑。
(四)凡不是以『使眾聖徒對神的兒子達到完全的認識』(13節原文)為目標的教導，不管說得多麼有理、動聽，都是「教訓之風」，叫神的兒女「飄來飄去」。這乃是仇敵的「詭計和欺騙的法術」，是最妨害教會長進的；我們必須避免，也必須提防。
【弗四15】「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；」
﹝原文直譯﹞
「惟在愛裏持守真理，我們就得以在凡事上長進到祂─元首基督─裏面；」
﹝文意註解﹞
「惟用愛心說誠實話」意思是在愛裏持守、活出、行出真理；不只是因為愛的緣故把真理抓牢了，就說出真理來，並且也在行事為人上彰顯出真理來。
「凡事長進」指在各方面長進以致達於；也指身體中的每一部分，都朝同一個方向(基督)長進。
「連於元首基督」因基督就是真理(約十四6)，持守真理的結果，就能在凡事上長到基督裏頭了。
﹝話中之光﹞
(一)惟有講真理，才能對付欺騙人的異端與狡猾的哲理。
(二)講真理必須用愛心：因為真理是硬的，是冷的，惟有愛是熱的，是有生命的。愛使人熔化在身體的生命裏，而連於元首基督。
(三)在『話語』上作神出口的人須知，引導別人信服真道的秘訣，乃在用愛心說誠實話，而非高言大智或矜誇的虛言。
(四)誠實話必須用愛心說；不用愛心說的話，常會被人誤解。
(五)因著愛神的緣故，就能忍受別人的誤會，而不計算代價的持守真理。
(六)我們不可在某方面有了長進便以為足，因為它可能成為攔阻我們「凡事長進」的原因。
(七)在追求長進的事上，最大的難處就是遇不見主。
(八)教會的一切活動──包括讀經、禱告、服事、奉獻等等，若不連於基督，不尊基督為首，便都是死的。
(九)所有的肢體都連於元首，和頭有正常的關係，彼此之間才能有正常的關係。
【弗四15】「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。」
“凡事長進”，這“凡事”提醒我們不可因為在某方面有了長進便自以為足；在少數的事上有了長進，常常成為許多其它事上不求“凡事長進”的原因，這是一種不容易發現的攔阻，卻是長進中的信徒必須除去的。 ── 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
【弗四15】「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；」
本章十五、十六節擺明了教會實際建造的四個原則：
(一)持守真理：頭一個原則是「憑愛心說誠實話」。身體上肢體的正常關係，不是在吃喝玩樂上，而是在愛心裏誠實的勸勉，在真理裏接受保護，脫離屬靈的虧損。
這話的另一個意思是「在愛裏持守真理」。因著愛神的緣故，不計算代價的持守真理。教會的建造必須在真理的基礎上，離開了真理，就不是教會的建造，一切的工作和活動，都歸徒然。由於眾人都背棄真理，纔需要持守真理，所以持守真理，會導致感覺上的孤單，也難或得別人的同情。為了愛神而忍受孤單，忍受別人的不同情，一心一意的持守真理，這是實際進行教會建造的第一個原則。
(二)聯於元首基督：就是承認基督是頭，接受基督的權柄。認識基督的權柄是一件事，真正順服基督的權柄又是一件事。許多神的兒女認識基督的權柄，但不一定接受基督的權柄。真實的活在真理裏是服權柄的表現，但也有可能落在字句和條文上，沒有生命的活潑。若是在愛主的心意裏去持守真理，這定然在各方面都會長進，會把人帶到主面前，直接的遇到主。在追求長進的事上，最大的難處就是遇不見主。人若一遇見主，就不再堅持自己的傳統、習慣和背景，不再以自己作主，而完全的以主為依據，以主為元首，絕對的服主管理。
神的兒女在體貼主的學習上的難處，就是不讓主作元首。主不作元首，人就有許多保留，人以為對又以為美的事保留下來，主的心思在人中間便得不著出口，真理的知識便成了死的教條，本該引導人到主面前的，反倒成了堵住主的道路的。所以在實行建造的時候，要確實的學習服主的權柄，叫我們在主面前恢復單純，只注意是誰在作主的實際，而少看自己的理由。這是第二個原則。── 王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗四16】「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
﹝原文直譯﹞「本著祂，全身聯絡並結合在一起，藉著每一供應的關節，照著每一部分依其度量的運作，便叫身體自己增長，以致在愛裏把自己建造起來。」
﹝文意註解﹞
「全身都靠祂」指身體一面從頭得著供應，一面自己出力。
「聯絡得合式」不只彼此聯結，並且互相配搭妥當。
「百節各按各職」身體上的每一關節，都具供應其他肢體的職司。
「照著各體的功用，彼此相助」原文無『彼此相助』；全句也可譯作『照著各體，依其度量所有的功用』，功用就是運行或作用之意。
「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」教會全體盡功用的結果，便導致各個肢體都增長，當然整個身體也就長大，如此在愛的和諧、協調情形中，也就把自己建立起來。
﹝話中之光﹞
(一)只有當我們『凡事長到元首基督裏面』(15節原文)，全身才能『在祂裏面聯絡得合式，結合得堅固』(原文另譯)。
(二)基督身體的建立，乃在於各肢體的配搭相助；而各肢體的真實配搭，甜美相助，惟在各肢體都持定元首基督，凡事長到祂裏面。
(三)基督身體裏的每一個肢體都各有其功用，所有的肢體都活動起來，才能建立身體；所以在教會中不要只顧自己作工，也要顧到別人作工；主喜悅你帶領別人一同作工，過於你自己單獨作工。
(四)弟兄姊妹們的關係，是透過主而發生的；和主的關係對了，和弟兄姊妹們的關係也對了，身體的實際才顯出來。
(五)如果只有一個恩賜強的工人傳神的話，但是大部份的人卻是只坐在那裏享用屬靈的供應，這地方教會還不能算是在建造中。
(六)教會建造的實行，是全教會都動員的，各站各的崗位，眾人都一同運用自己所有的那一份恩賜，配搭起來一同服事主。
(七)「在愛中建立自己，」──只有愛才是實現靈性長進的要素與空氣；教會只有在愛的氣氛中才能增長。
【弗四16】「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
“靠祂……”一方面提醒教會的負責者，應當憑看主所賜的智慧，照著神所賜給信徒的恩賜，安排他們在教會的崗位上事奉神，不可憑自己的私意來安排。另一方面也提醒信徒，應當照主所給自己的恩賜，順服主借著祂僕人的安排在教會中事奉神，而不可憑自己的愛好，爭著作在自己崗位以外的工作。── 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
【弗四16】「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
(三)全身都靠祂聯絡得合式：教會不是個人，而是眾聖徒；基督的身體不是一個肢體，而是許多的肢體。這許多的肢體，要和諧的聯結成一個身體。我們自己的經歷使我們不得不承認，人的問題不簡單，人與人之間的問題更複雜。主若是叫我們只注意祂與我們中間的關係，那事情就好辦得多；但主卻是叫我們一面聯於祂自己，一面又聯於眾聖徒，這是一個非常實際的問題。
要知道，弟兄姊妹們的關係是透過主而發生的。和主的關係對了，和弟兄們的連接關係也對了，身體的實際纔顯出來；因為教會不是個人，而是眾聖徒。所以不容弟兄們中間出事情。弟兄們中間出事，定然是與主之間先出事，因為我們是各自直接連在主身上，然後透過主而連結在弟兄們身上，這樣就成了基督的身體。這是第三個原則：要注意弟兄們中間的和諧並調協。
(四)照著各體的功用彼此相助：擺進身體裏還不夠，還得要在所站的地位上顯出功用。神把我們配搭成一個身體，祂給我們各樣不同的恩賜，讓我們用我們的恩賜去供應身體；每一個人都供應身體，每一個人都享用身體，這樣纔是教會的實際建造。在一個地方教會裏，如果只有一個恩賜強的工人傳神的話，但是大部份的人卻是只坐在那裏享用屬靈的供應，這地方教會還不能算是在建造中。
教會建造的實行，是全教會都動員的，各站各的崗位，眾人都一同運用自己所有的那一份恩賜，配搭起來一同服事主。「百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助。」纔是教會建造的實際。全體都配搭起來一同作工，年長的作工，年幼的也作工，按著恩賜，按著負擔，按著生命的經歷，和諧的在身體內一同顯出功用。這是第四個原則。
四個原則在次序上是有先後之分的，但在生命的經歷上卻是相連在一起，成為一個完整的功課。神的兒女根據這些原則來操練自己，那結果就是「便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」，基督的身體得著建立。這是主自己定規的建造的路，人不能增加甚麼上去，也不能從其中減少甚麼；任何的增減，都損害基督身體的建立和增長。── 王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗四16】肢體聯絡得合式，是因持定元首而活出身體的生命來。神不是要你注意坐在你旁邊的那人就好了，神是要你持定元首，神是要你和主有正當的關係。你和主有正當的關係，你和別的肢體也就有正當的關係了。你若能持定元首，就甚麼都好了；你若能服在元首之下，你和弟兄姊妹的事就容易解決了。你和主沒有問題，你就和任何的弟兄姊妹都沒有問題了。你身體的生活能不能活得成功，就要看你和主的關係如何。你和主的關係如果好，你和任何人的關係就都好。―― 倪柝聲《持定元首》
回應詩：在愛中相遇

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