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篇名: 禪宗的中心思想:探討如來藏1
作者: 小魚 日期: 2012.08.07  天氣:  心情:
欲要瞭解達摩心法,就得瞭解「如來藏」(that`agata-garbha)的思想,然而要
瞭解「如來藏」,得回到釋迦牟尼佛的時代,將其最早以前的思想發展一一瞭解,
這樣才能夠比較清楚及明白,如來藏的理論與來源。

對於生死輪迴問題的解答,千年以來,絕對是困惑了許許多多的人,也因此產生了
種種不同的見解與答案,例如有些宗教,認為是由神(上帝、梵天等)來創造一
切,就是說人是神造的,死後去天國或地獄;又如,有不信神的人,認為這僅是自
然現象,人並未從何而來,死後也就什麼都沒有了;此外,又有些宗教,他們認為
有一個永恆的實體(靈魂、心性等),藉由會毀壞的肉身來永遠的輪迴下去。然
而,在西元前約500年時,世尊卻提出了一個完全不同的看法,這個看法就是佛教
的中心思想 ->「無我」及「緣起」了。不過,事實上,在初期的原始佛教中,世
尊並沒有完全具體的說明這個造成輪迴的主體是什麼,而當有其他的宗派大師或學
者來挑戰關於十四大形而上的哲學問題時,世尊或其弟子的回答都是:「無記」
(avy`akata)。而這十四大問題,依據龍樹的『大智度論』卷二中所整理的是:

「世界及我常世界及我無常?世界及我亦有常亦無常?世界及我亦非有常亦非無
常?世界及我有邊?無邊?亦有邊亦無邊?亦非有邊亦非無邊?死後有神去後世?
無神去後世?亦有神去亦無神去?死後亦非有神去?亦非無神去後世?是身是神?
身異神異?」(CBETA, T25, no. 1509, p. 74, c9~15)

例如,在『雜阿含經』中,就有非常多關於這方面的紀錄:

「一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者摩訶迦葉.尊者舍利弗.住耆闍崛山
中時。有眾多外道出家詣尊者舍利弗。與尊者面相問訊慰勞已。退坐一面。語尊者
舍利弗言。云何。舍利弗。如來有後生死耶。
舍利弗言。諸外道。世尊說言。此是無記。
又問。云何。舍利弗。如來無後生死耶。
舍利弗答言。諸外道。世尊說言。此是無記。
又問。舍利弗。如來有後生死.無後生死耶。
舍利弗答言。世尊說言。此是無記。
又問舍利弗。如來非有後生死.非無後生死耶。
舍利弗答言。諸外道。世尊說言。此是無記。
諸外道出家又問尊者舍利弗。云何所問如來有後生死.無後生死.有後無後.非有
後非無後。一切答言。世尊說。此是無記。云何為上座。如愚如癡。不善不辯。如
嬰兒無自性智。作此語已。從坐起去。」

禪宗的中心思想:探討如來藏 轉貼自:台大獅子吼佛學專站
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