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救護佛子向正道 無心相心 《前一篇 回他的日記本 後一篇》 中英日文
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篇名: 救護佛子向正道 無心相心
作者: 小魚 日期: 2015.05.26  天氣:  心情:
1,釋印順如此解釋甚深佛法的寂滅、涅槃等,不知您是否能同意這樣的觀點?如果同意,那您其實也不必學佛修行了,可以回到滾滾紅塵去充分享受世間諸樂,因為生死就是涅槃了,回應:從這生命無常,進入那涅槃寂靜,是從凡入聖的修學過程,在過程中把生滅的有為與寂滅的無為看成兩截,在我們的根本無知(諸法有我」未粉碎前,是無法理解生死就是涅槃的。如實正觀世間集者,則不生世間無見(斷見);如實正觀世間滅者,則不生世間有見(常見)。三法印就是『緣起正法』的基本法則。「諸法無我」是更適中更主要的,不但佛法的不共在此,佛法實踐的特色也在此。離了這遍通一切法的無我,無常不是灰斷,就是世間演變的俗見;涅槃更只是形而上的擬想,或神世界的別名。2,您還需要修什麼道呢?不論您修不修行,反正到頭來終難逃一死,而且生是涅槃、死也是涅槃,一切都是空的,辛苦修行就是為了要悟得空無所有,那又何必呢?佛法的「寂滅」絕非如釋印順說的這麼輕鬆、簡單、容易,這「寂滅」是在講一切法皆空中,有一從來不生不住也不滅而本來就寂靜極寂靜的法,不住在六塵中而絕對寂靜才能叫作「寂滅」,而且是本來就寂滅,不是修行才得的寂滅。這個寂滅是指祂從不在三界六塵萬法中起心動念,故是真實如如的寂滅體性──真如寂滅。不是釋印順所說緣起的寂滅──「此無故彼無」,這是空無所有的斷滅境界!斷滅境界是無法,不是寂滅。正覺電子報 第65期 第111~114頁回應:如果本來就「寂滅」的’, 那又何必修學呢?又不住在六塵中,不在三界六塵萬法中起心動念,就與現實的人生宇宙脫節,佛又何必說「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂. 」?總之!想要建立孤立著的一,就是梵我的化身,也從來不曾存在過;有了獨立孤獨的 一(真實如來藏-常見),才想到對立著的二(一切法),在現實的萬法(緣起法)中又擬想著一切法(二)必有它的起源,所依,歸宿所以又回到原點(一)。這就是佛所破斥的十四戲論、六十二種邪見。LYC問:佛說眾生具有八識心,請問所提「本心」是指那個識心?
又,「本心」如何生起萬法?多管:佛在阿含只說六識,八識是大乘佛法發展演化的說法。「被牧」的「本心」與慧能的「自性」,正覺的「第八如來藏」,陳朝猛的「真如」,皆是異名同義-能生起萬法的本源第一因,不同點在於:「第八如來藏」藉緣生一切法後就「不玩」了!「本心」生起萬法亦即產生「妙用」,萬法與「本心」不即不離,如樹(本心)與樹影(萬法)。
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