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篇名: 禪宗的中心思想：探討如來藏1
作者: 小魚	日期: 2012.08.07　　天氣: 　心情:

欲要瞭解達摩心法，就得瞭解「如來藏」（that`agata-garbha）的思想，然而要
瞭解「如來藏」，得回到釋迦牟尼佛的時代，將其最早以前的思想發展一一瞭解，
這樣才能夠比較清楚及明白，如來藏的理論與來源。

對於生死輪迴問題的解答，千年以來，絕對是困惑了許許多多的人，也因此產生了
種種不同的見解與答案，例如有些宗教，認為是由神（上帝、梵天等）來創造一
切，就是說人是神造的，死後去天國或地獄；又如，有不信神的人，認為這僅是自
然現象，人並未從何而來，死後也就什麼都沒有了；此外，又有些宗教，他們認為
有一個永恆的實體（靈魂、心性等），藉由會毀壞的肉身來永遠的輪迴下去。然
而，在西元前約500年時，世尊卻提出了一個完全不同的看法，這個看法就是佛教
的中心思想 ->「無我」及「緣起」了。不過，事實上，在初期的原始佛教中，世
尊並沒有完全具體的說明這個造成輪迴的主體是什麼，而當有其他的宗派大師或學
者來挑戰關於十四大形而上的哲學問題時，世尊或其弟子的回答都是：「無記」
（avy`akata）。而這十四大問題，依據龍樹的『大智度論』卷二中所整理的是：

「世界及我常世界及我無常？世界及我亦有常亦無常？世界及我亦非有常亦非無
常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦非無邊？死後有神去後世？
無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去？亦非無神去後世？是身是神？
身異神異？」(CBETA, T25, no. 1509, p. 74, c9~15)

例如，在『雜阿含經』中，就有非常多關於這方面的紀錄：

「一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者摩訶迦葉．尊者舍利弗．住耆闍崛山
中時。有眾多外道出家詣尊者舍利弗。與尊者面相問訊慰勞已。退坐一面。語尊者
舍利弗言。云何。舍利弗。如來有後生死耶。
舍利弗言。諸外道。世尊說言。此是無記。
又問。云何。舍利弗。如來無後生死耶。
舍利弗答言。諸外道。世尊說言。此是無記。
又問。舍利弗。如來有後生死．無後生死耶。
舍利弗答言。世尊說言。此是無記。
又問舍利弗。如來非有後生死．非無後生死耶。
舍利弗答言。諸外道。世尊說言。此是無記。
諸外道出家又問尊者舍利弗。云何所問如來有後生死．無後生死．有後無後．非有
後非無後。一切答言。世尊說。此是無記。云何為上座。如愚如癡。不善不辯。如
嬰兒無自性智。作此語已。從坐起去。」

禪宗的中心思想：探討如來藏轉貼自:台大獅子吼佛學專站

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