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篇名: 真心與妄心
作者: 小魚	日期: 2016.09.01　　天氣: 　心情:

1，真心和妄心是同一顆心，錯。真心與妄心如同明與暗，合不起來。
《央掘魔羅經》
佛性雜煩惱者無有是處。而是佛性煩惱中住。
如瓶中燈.瓶破則現。瓶者謂煩惱。燈者謂如來藏。
《佛說文殊師利淨律經》
如紫磨金及如意珠。雖墮不淨為俱合乎。答曰不合。
所以者何。其物真故不與偽合。
文殊告曰。人心本淨。縱處穢濁則無瑕疵。猶如日明不與冥合。
亦如蓮花不為泥塵之所沾污。譬如虛空無能污者。
2，妄心是真心生出來的。（眾生是佛性生出來的）錯。真心不起無明。
《佛說無上依經》
一切眾生有陰入界。勝相種類內外所現。無始時節相續流來。
法爾所得至明妙善。此處若心意識不能緣起。覺觀分別不能緣起。
不正思惟不能緣起。若與不正思惟相離。是法不起無明。
《勝天王般若波羅蜜經》
法性體淨。一切心識不能緣起。
諸餘覺觀不能分別。邪念思惟亦不能緣。法離邪念無明不起。
《三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法》
無明從妄想生。妄想還從妄想生。輪迴十二因緣也。
《楞嚴經》如演若多迷頭認影。妄元無因。於妄想中立因緣性。
《思益梵天所問經》有為法者為住何所。答言。無為性中住。
（萬物依虛空而住、而建立）虛空沒有生出萬物。只是作依
（妄心依真心而住、而建立）真心沒有生出妄心。只是作依
3，『妄元無因自生』不懂因果法則的人，應該會認為這違反因果法則。
因果法則是由妄念所觸動
《佛說阿含正行經》從癡但墮十二因緣。便有生死。
《佛說七女經》一切世間人但坐愚癡故。墮十二因緣便有生死。
由妄念墮入十二因緣法中。輪迴不斷也就是說，起妄念不需要原因（妄元無因）
有了妄念，因果法則就開始對你運作。
『自生』就是指，沒有人生他（不是真心生的）
譬如，忽然碰出一個嬰兒。嬰兒不是女人生出來的，妄心就是像這樣，無因由忽然蹦出來！
佛經說，先有癡，然後墮12因緣，並且，有12因緣，才有所謂的因與果，「癡」，發生在前。12因緣在後，這就是『妄元無因』癡，的生起不需要原因（不在12因緣規範中）有了癡以後，才開始講因果。
4，《大般若經》
天王當知。真如名為無異無變，無生無諍，自性真實，以無諍故說名真如。如實知見諸法不生，諸法雖生真如不動，真如雖生諸法而真如不生，是名法身。清淨不變，如虛空無等等。一切三界，無有一法所能及者，遍有情身無與等者。清淨離垢本來不染，自性明淨，自性不生，自性不起，在心意識非心意識，
1. 諸法不生
2.諸法雖生，真如不動
3.真如雖生諸法，而真如不生
建議你去翻《佛說無上依經》和《勝天王般若波羅蜜經》
你就知道《大般若波羅蜜多經》是翻譯的問題。
有十部佛經說『真心不起無明』
有十部佛經說『妄心自生』
有十部佛經說『諸法無起者、無生者、無作者』
你卻緊抓著一部佛經的翻譯問題，堅持說『妄心是真心生的』
5，《大般若波羅蜜多經》
本性清淨。諸心意識不能緣起。餘尋伺等不能分別。邪念思惟不能緣慮。
遠離邪念無明不生。
同一部《大般若波羅蜜多經》
一處寫『真如雖生諸法』
一處寫『本性清淨不起無明』
你取用『真如生諸法』。忽略『本性清淨不起無明』
6，除了『自生』，最經常看到的是：無起者、無生者、無作者...等
《大方等大集經》
如是因緣名相續法。是故當知。實無有我而是因緣。
亦無作者無有受者。無有起者。無他起者是故無我。
這也清楚說明有為法是自生。沒有人生出他們
因此，
如果說有為妄心是真心生出來的，這是全然違背『無起者、無生者』的經義。
《思益梵天所問經》有為法者為住何所。答言。無為性中住。
妄心自生。依無為性而住，佛陀以虛空譬喻此無為性，妄心就是虛空中的各種形像物類，各種形像物類皆依虛空而住，而生長，虛空並沒有生出各種形像物類。某些人一直推崇不用修，其實這些人對佛法有許多的無知：
1. 以為真心與妄心是同一顆心
2. 以為妄心是真心生出來的
3. 不能覺知自己就是虛妄有為法
佛陀說，眾生都是虛妄有為法
但還得藉由虛妄有為法來破壞虛妄有為法，即《圓覺經》講的以幻斷幻。
《大般涅槃經》
若是有為云何能為無漏道相。
佛言。善男子。如是如是如汝所說。善男子。
如是煖法！？（法住智的前加行）雖是有為有法。還能破壞有為有法。是故能為無漏道相。
如何證菩提涅槃？
就是把自己這個虛妄有為法破壞掉，就回歸涅槃了！
7，『無我』的意思就是『空』，
錯。這種講法完全出於不懂『無我』有兩種。『空』也有兩種。
1. 有漏法的『無我』。譬如諸法無我
2. 無漏法的『無我』。譬如《入楞伽經》涅槃中無陰.無我亦無相
有漏法的『無我』：
別譯雜阿含經》因緣和合有者即是無常。無常即苦。苦即無我
《增壹阿含經》色者無常。此無常義即是苦。苦者即無我。
《方廣大莊嚴經》因緣和合生。無常及苦空。無主亦無我。
《大方等大集經》
如是因緣名相續法。是故當知。實無有我而是因緣。
亦無作者無有受者。無有起者。無他起者是故無我。
有漏法的『無我』，是指：自生自滅，生滅無常，沒有常我。
無漏法的『無我』：
《入楞伽經》涅槃中無陰。無我亦無相
《中陰經》無我.無身是謂無漏。
《大教王經》寂滅得無我無我所。
無漏法的『無我』，是指：五陰假我已不存在！

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