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篇名: 考察禪中國化的卓越嘗試
作者: 小魚	日期: 2018.05.21　　天氣: 　心情:

考察禪中國化的卓越嘗試
讀印順法師《中國禪宗史》楊曾文
二、從達摩至慧能一脈相傳的是如來禪
印順法師認為，從菩提達摩提倡《楞伽經》，讓弟子認識一切眾生皆具「如來藏自性清淨心」；在《二入四行論》中宣說「理入」（悟入諦理，藉教悟宗，體悟真性）和「行入」（體驗生苦並修行六度），教導弟子的禪法是以體悟「如來藏」或佛性為宗旨的如來禪。經過弟子慧可至僧璨，再到道信、弘忍的東山法門，直到慧能的重視「自性」，以「識心見性」為標榜的頓教禪法，包括馬祖洪州宗的「性在作用」的禪法，皆是源於達摩的一脈相承的如來禪。《楞伽經》為《起信論》所代，《摩訶般若經》為《金剛般若經》所代，是神秀與慧能時代的共同趨勢。後來《楞嚴經》盛行，《楞伽經》再也沒有人注意了。如以為慧能（神會）以《金剛經》代替了《楞伽經》，那是根本錯誤的。（第四章第二節）
三、達摩禪的中國化和牛頭宗
會昌以下的中國禪宗，是達摩禪的中國化，主要是老莊化、玄學化。慧能的簡易，直指當前一念本來解脫自在（「無住」），為達摩禪的中國化開闢了通路。完成這一傾向的，是洪州，特別是石頭門下。達摩門下的不重律制，不重經教（不重他力），是禪者的一般傾向。『即心即佛』，『無修無證』，是大乘禪的常談。荷澤下的『無住之知』、洪州下的『作用見性』，也還是印度禪的方便。達摩禪一直保持其印度禪的特性，而終於中國化，主要是通過了，融攝了牛頭禪學。
印順法師為什麼這樣看重牛頭宗？他所說的牛頭宗具有老莊、玄學特色表現在什麼地方呢？

江東，即現在江南以南京為中心的部份地區，曾是三國吳、東晉和南朝的政治中心所在地。當北方為來自邊疆地帶的五胡、鮮卑佔領，先後經歷十六國、北魏等朝代的時候，以江東為中心的江南廣大地區曾經歷東晉、宋、齊、梁、陳五朝，被看作是中華正統文化的所在地。然而，時過境遷，到隋唐統一王朝建立之後，昔日江東在政治文化上的盛景和優越地位，逐漸被人遺忘。直到現在，人們在考察隋唐歷史的時候，也往往忽略以往南朝政治文化透過種種渠道對江南乃至全國社會文化所發生的影。

印順法師在考察唐代禪宗的時候，注意到了這個問題。他在《中國禪宗史》中指出，江東一帶曾盛行玄學，在今南京（建康）攝山（棲霞山）、茅山曾盛行般若三論宗，遺風餘韻所在，必然對江南乃至全國的佛教發生影響。為此，他根據豐富的資料詳細考察了以牛頭山（在今江蘇南京中華門外）為傳法中心的牛頭宗的傳承和禪法，揭示它的禪法深受【老莊玄學】和般若三論思想影響的情況，並認為通過牛頭宗與其他禪派的交流，對中國禪宗產生整體性的影響。

◎ 印順法師在考察牛頭宗的傳承世系時，用冷靜的歷史眼光辨析了牛頭宗六代相傳世系（法融智岩惠方法持智威慧忠（註：牛頭慧忠（公元679——768年）禅师乃润州上元人氏，俗姓王）的真偽，認為以往禪史上牛頭宗初祖法融從道信受法的記述是後人編造的，法融傳智岩、智岩傳惠方的傳承關係也不能成立。

◎印順法師在介紹牛頭宗禪法時吸收了日本近代以來研究敦煌禪籍的成果，特別是對傳為法融著作的《絕觀論》以及《無心論》的研究和整理。經他考證，認為傳為僧璨著的《信心銘》與《心銘》一樣也是法融所著，兩者內容相同，只是篇幅不同而已。牛頭宗的禪法與東山法門的「安心方便」明顯對立，提出無須「安心」，並且繼承南朝的「學統」，將老莊玄學的概念和般若「三論」的空義、不二思想吸收到自己的禪法之中，主張「虛空為道本」，在解脫論上提出「無心合道」、「喪我忘情」的主張，又認為「道無所不遍」、「道遍無情」等觀點。在與北宗、南宗的交流會通中牛頭宗禪法不斷有所發展。「慧忠」的弟子「佛窟遺則」著《無生義》等。

印順法師認為，現存敦煌文獻《無心論》也許就是他作的。遺則將牛頭禪更加玄學化，稱佛性為「妙神」，說「無心者即真心也，真心者即無心也」。
曹溪禪在江南（會昌以後，江南幾乎全屬石頭法系）融攝了牛頭，牛頭禪不見了。曹溪禪融攝了牛頭，也就融攝老莊而成為絕對訶毀（分別）知識，不用造作，也就是傳重自利，輕視利他事行的中國禪宗。

關於達摩禪的中國化問題。印順法師強調曹溪禪吸收、融攝牛頭禪在達摩禪最後實現中國化過程中的重大作用，是很有見解的。這一點在過去往往被人忽略。然而，禪的中國化問題是個很大的問題。禪的中國化除了老莊化、玄學化外，還有一個順應皇權和儒家名教的問題。

◎大量儒者加入禪宗行列，對禪的中國化發生的影響是難以估量的。像神秀、神會等人，出家前精於儒學老莊；石頭弟子天然、
馬祖弟子「龐居士」本來是儒者，在到京城趕考的途中臨時改變初衷，不求「選官」而求「選佛」，牛頭宗「道欽」也是這樣，趕考中途改投「馬素」出家學禪。著名的禪師幾乎都具有深厚的儒、道二教學識的積累和文字修養。他們借助自己已有知識和觀察問題的習慣來理解佛法、禪法，又將自己的理解向僧俗信徒說法，這怎能不促進禪的中國化呢？

◎ 印順法師的《中國禪宗史》至今具有很高的學術價值。日本的年輕學者「伊吹敦」將此書譯成日文，1997年由山喜房出版，認為此是「不朽的名著」。我為此感到高興。相信此書所具有的價值會得到越來越多的學者的領會和認同。
◎ 以上部分摘取！

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