(原文)

「諸比丘!無聞之凡夫曰：『世間得時節有所作，世間得時節有所作。』而彼不知時節與非時節。諸比丘!於梵行住有八難、非時，以何為八耶?

諸比丘!此處如來出現於世，謂應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，而此人生於地獄。諸比丘!此為梵行住之第一難、非時。

諸比丘!又，如來出現於世，[謂應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、]天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，而此人生於畜生。[諸比丘!此為梵行住之第二難、非時。

諸比丘!又，如來出現於世，謂應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，]而此人生於餓鬼道。[諸比丘!此為梵行住之第三難、非時。

諸比丘!又，如來出現於世，謂應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，]而此人生於長壽天。[諸比丘!此為梵行住之第四難、非時。

諸比丘!又，如來出現於世，謂應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，]而此人生於邊國無知之夷狄中，於此處無得比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。[諸比丘!此為梵行住之第五難、非時。

諸比丘!又，如來出現於世，謂是應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，]而此人雖生於中國，然而有邪見、顛倒見，為『無施、無供施、無燒施、無善惡業之果報、無此世、無他世、無母、無父、無生死之眾生，於世間為沙門、婆羅門之正到正趣，此世他世無自證知、現證而宣說者。』[諸比丘!此為梵行住之第六難、非時。

諸比丘!又，如來出現於世，謂應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；又說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，]而此人雖生於中國，然為無慧、癡呆、啞羊而不能知善說、惡說之義。諸比丘!此為梵行住之第七難、非時。

諸比丘!又，如來不出現於世，謂應供、正等覺、[明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、]天人師、佛、世尊；又不說法，趣向於止息、趣向於般涅槃、趣向於等覺，善逝之所演，而此人生於中國，有慧、無癡呆、無啞羊而能知善說、惡說之義。諸比丘!此為梵行住之第八難、非時。 . . .