維摩詰所說經要解 3－20-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－20
作者: KING	日期: 2023.08.08　　天氣: 　心情:

【法本不然．】不然就是沒有生起來，然就是生。
小乘，三界，以三界(三界寫痛苦)，所以滅之，以求無為，小乘是如此修。所以，滅已生，以滅為生。
大乘不同，大乘觀一切法當體就是不生，不須要滅，所以，法本不生，不然就是不生。
【今則無滅．】連滅都不要，(因為)不生，沒有任何人束縛你，這才【是】真正【寂滅義。】
法既然是無常、苦、空、無我，你若悟到之後你就進入涅磐，涅磐就不生不滅，所以，當體就是空性，不須滅。
【說是法時．彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。】我不夠資格問維摩詰居士。
【佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。】你去向他探病。
阿那律是天眼第一，阿那律以前修行時很懶惰，被佛罵，阿那律就發個大願修苦行，太過於精進都不睡，卻成了瞎眼，瞎眼之後，佛教他天眼，半頭天眼，整個頭都可以看到三千大千世界，我們是用眼睛看，阿那律是用頭蓋骨看。
所以說，若是菩薩，全身到處都可以看，耳朵也可以看，他沒差別，六根可以互用，在《楞嚴經》有講，若是菩薩，六根可以互用。我們只是眼睛可以看，菩薩連眼睛都可以聽，你若把耳朵堵起來，他用眼睛就可以聽經，他看東西，你把眼睛遮起來，他用耳朵就可以看東西，六根互用才是菩薩，因為同一本性，他已經大徹大悟，見佛的本性，見佛的本性就六根能互用。因為，我們是意識分別，所以，眼睛變成只有眼睛的作用，耳朵變成只有耳朵的作用，佛不同，六根互用，不然，他如何救眾生。只有一對耳朵怎麼救眾生，觀世音菩薩整天光是被吵就會被吵死，大家都在念南無觀世音菩薩，所以，他無礙，六根互用無礙。
【阿那律白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔於一處經行。】
　經行就是在繞佛，經行就是吃飽飯繞一繞。
【時有梵王．名曰嚴淨．與】大梵天王【萬梵俱．】很多梵王來，【放淨光明．來詣我所．稽首作禮．】因為天王要頂禮比丘。
【問我言。幾何．阿那律。天眼所見。】你到底可以看多遠，
【我即答言。仁者。我見此釋迦牟尼佛土三千大千世界如觀掌中庵摩勒果。】
庵摩勒果就是我們現在所講的芭樂，就是芭樂，客家人說芭樂，我對芭樂很有印象，因為，我在雷音寺腹瀉，他們拿出芭樂來治病——客家人對中藥也有一些認識，可是沒效，吃下去愈會拉，一樣，若被蜜蜂叮到就擦口水——那種治療法看了會怕，若感冒，口水的份量可多了，蜜蜂叮到擦口水。　
【時維摩詰來謂我言。唯．阿那律。天眼所見．】你天眼所見到的，【為作相耶．】你是有相還是【無作相耶。】有作還是無作，【假使】起心動念有【作相．】而見天眼，【則與外道五通等。】
【若無作相．即是無為，不應有見。】意思是三界的報身，被六塵諸根所束縛，眾生都被業卡住，所以，一切都是有為法的造作。法身是超出三界，六根、六塵沒有作用，他不造業，法身是無相，是無作相。
他就問：你是有作的天眼？還是有所不作的天眼？因為法身是無作，無所不作。外道修禪時得到五通，但是，還是不能跳出凡夫的見解，取有相，有作相欲等而乎。你若要修行，你要有相、無相平等，平等。
所以，我們今天講維摩詰居士，簡單講，最重要是講什麼，就是講平等法，不二法，不二法就是眼睛所見都平等，垢淨一如、生滅不動、善惡平等、冤親平等，修到這種境界，你看多好過日子，你看到什麼事都不會生氣，冤親平等、好壞平等、毀譽平等，不得了。所以，我們只有進入平等法門，不二法門才是真正解脫，若修行修到每天吵架、打架，也不須怎麼修了，也枉費來出家，說真的，枉費來出家剃度。
【世尊。我時默然。彼諸梵聞其言．得未曾有．即為作禮而問曰。世孰有真天眼者。】　　
這才是真正的天眼，他說阿那律你是色相，為作色相的天眼，不是真的天眼，要像維摩詰居士這樣，才是真正的天眼，意思是這樣。
「孰」就是誰，意思表示讚歎，唉！這世間像維摩詰居士這樣，才是真正天眼。
【維摩詰言．有佛世尊，得真天眼。】佛世尊是真正得到天眼。
【常在三昧．悉見諸佛國．不以二相。】意思是說不為色作精粗二相，也不作色也非不作色，就是不二法門。因為如來天眼在佛眼中，離緣與無緣，所以不二相，真正天眼就是如來的法身，無相的眼睛，無論多微細他都清清楚楚，不曾有事情被佛漏掉，所以說無緣色之二相，才是真正的天眼。　　
二乘人是入定才看得到，出定就看不到，如來未嘗不定，未嘗不見，佛常常在定中，沒有入定跟出定，那伽常在定，無一不定時，所以，佛不在色相裡作有為法的天眼，他是法身的天眼，所以無相，隨時都見得清清楚楚。　

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