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篇名: 維摩詰所說經要解 3－21
作者: KING	日期: 2023.08.11　　天氣: 　心情:

【於是．嚴淨梵王及其眷屬五百梵天．】聽到開示之後，【皆發阿耨多羅三藐三菩提心。】
【禮維摩詰足已．忽然不現。】忽然梵王眷屬都消失，因為他是天人，一剎那之間就消失，所以，遇到維摩詰我沒辦法。【故我不任詣彼問疾。】
【佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。】你去探望一下。
【優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。】
【所以者何。憶念昔者．有二比丘犯律行。】這二位比丘，第一個，一個是犯淫戒，第二，另外一個是犯殺戒。
【以為恥．不敢問佛。】因為尊重佛，自己覺得很羞恥、很恐懼，怕被趕出清淨的僧團，永遠斷絕這條路，所以，不敢問。
【來問我言。唯．優波離。】喂！優波離！【我等犯律．】犯了戒律，【誠以為恥．】很可恥，【不敢問佛。願解疑悔。得免斯咎。】能夠放下過失好好修行，不要變成一種負擔。
【我即為其如法解說。】如法，優波離是瞭解戒律的人，能裁決輕跟重，那兩個人這麼說，他說：你們這樣犯重戒。沒救了，淒慘了！麻煩了，沒救了！
【時維摩詰來謂我言：「唯，優波離！無重增此二比丘罪！當直除滅，勿擾其心。】他們兩個犯戒已經很難過了，你還跟他講：你犯的罪很重，你會墮阿鼻地獄，你沒救了，這樣不但不能解決他的痛苦，反而更增加他的負擔。戒叫做解脫，戒叫做自在。你要直接除滅他的痛苦，你不要增加他內心的痛苦，不要干擾他的心，他的心跟佛的心相同，對不對？
【所以者何？彼罪性不在內，不在外，不在中間，如佛所說。】他雖然犯戒律，但是這個罪，這個業，你找找看！你說他犯戒，他犯在哪裡，是犯在裡面、犯在外面或是犯在中間，業是由於心迷所造成的。
【心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。】若有一天他迴光返照，罪就沒了，是不是這樣呢？如佛所說，心若骯髒眾生就煩惱，心若清淨，眾生就淨。
【心亦不在內．不在外．不在中間。如其心然．罪垢亦然。】你說他有罪，罪是在內？在外？還是在中間？罪不在內、不在外，也不在中間，心也一樣，心不在內、不在外，不在中間，你說他的罪在哪裡？如其心然，也不在內、不在外，不在中間，罪垢亦然。意思是說眾生的罪，垢、淨都從心起，求心之根本，不在三處，不在內、不在外、不在中間；心既然不在內、不在外、不在中間，罪過也是無。這不是斷滅，意思是說心動個念頭，回向菩提馬上解脫，你的罪都是從你的煩惱而起，而自悟之，你若有一天悟道，你就除掉了。
【諸法亦然．不出於如。】一切法都相同，當下就是不生不滅，皆由心所造作。
所以，一切心的垢淨，不離于如，如其本相，本相就是不生不滅，這個如就是本來面目，眾生本來面目就是不生滅，不生滅就不招果報、業報，雖然他有業報，但他是解脫的人。
所以說，諸法也同樣如此，既然不在內、外、中間，當下就是如，不出於如。就是本來面目，不出就是離不開，離不開不生滅的本來面目。
【如優波離．以心相得解脫時．寧有垢不。】以：就是當你有一天心相用大智慧打破無明得到解脫時，你能見到心的污穢嗎？
寧有垢不：你難道還看到不清淨的、骯髒的，所謂罪垢的煩惱嗎？
再講一遍，以心相得解脫時：就是說如果有一天，你的心用大智慧來打破無明，得到解脫時，煩惱轉作菩提、轉作智慧就打破無明；寧有垢不：難道還有煩惱、不清淨的污垢嗎？
沒有！意思是說罪性本空，你污穢的這顆心，到有一天你解脫也是這顆心，同樣是這顆心，不離當處，你今天煩惱，煩惱的是這顆心，以後成佛做祖也是這顆心，無二心，罪性本來就沒有，所以妄想束縛在無明，束縛在智慧之外，產生痛若，智慧一觀照，心相解脫，用心相看，心相就是智慧之心，解脫時，難道還有污垢？
【我言。不也。】當然是沒有，瞭解，當然是無相，佛解脫時心哪有什麼相。
【維摩詰言。一切眾生心相無垢。亦複如是。】因為他也有佛性，道理是相同的，只是見跟不見而已。所以，我才告訴諸位！我們的本心，若自己覺得一切不好或是惡，這都是我們的心。

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