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篇名: 維摩詰所說經要解 3－24
作者: KING	日期: 2023.08.17　　天氣: 　心情:

　　【時二】犯根本大戒，【比丘疑悔即除．】馬上就除，【發阿耨多羅三藐三菩提心。】
【作是願言．令一切眾生皆得是辯。】希望一切眾生能得這種辯才，【故我不任詣彼問疾。】
【佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。】你去探望維摩詰居士的病苦。
羅睺羅譯成中文叫做覆障，覆：一個西再一個光復路的複，一個西再一個復興中華的複。障：障礙的障。
羅睺羅前世拿東西堵住老鼠洞，老鼠六天無法出來，所以，在母胎中六年，也就是懷胎六年，書是這麼記載，不知是否真實？六年在母胎不知如何活，經典是這麼記載。羅睺羅是佛陀的兒子，密行第一，密行就是他在修行只有自己知道，密行第一就是說這個人修行都不會吹噓，都不會講出來讓人知道，只有自己知道，也是持戒第一。所以，在《法華經》中，“羅睺羅密行，唯我能證之”，只有佛知道他的境界。
【羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。】我不夠資格，我為什麼不夠資格？
【所以者何。憶念昔時．毘耶離諸長者子來詣我所．稽首作禮．問我言。唯．羅睺羅。汝佛之子．舍轉輪王位．出家為道。】　　
舍轉輪王位，出家為道。佛若沒有出家，能做大轉輪聖王，大轉輪王，他能夠統領四天下，羅睺羅若沒有出家，也能統治整個閻浮提，所以說，你是佛的兒子，你舍轉輪王位，羅睺羅若沒出家也能做轉輪王位，出家為道。
【其出家者．有何等利。】人家問他：出家有什麼利益？
【我即如法為說出家功德之利。】這段是說羅睺羅不瞭解眾生的根機，他就說法，出家的功德是無量。但是，羅睺羅說法，變成有量的功德；接著，出家本身是實相，但是，羅睺羅用出家的外相說法，出家法本來是實相涅磐，才是真正出家。
所以，羅睺羅講出家的功德之利，講得不恰當，不善知眾生的根機而講功德，所以，被維摩詰居士訓示。
【時維摩詰來謂我言。唯．羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德．是為出家。】這句話意思是說本來一切法是無所執著，你現在執著出家有利益，這是執著清淨法之利益，變成凡夫法；真正出家是涅磐、是實相的道理，內心解脫才是真正出家。你現在就外相剃度出家而論斷，是失去根本的道理，不瞭解。
所以者何，無利無功德，是為出家。無利就是一切利，因為出家的本意，是為了證無為法，無為法哪有功德可言，才是大功德，出家就是為了證得無為之果，無為之果一定要有無為的因，果、因是相同，是自然的道理。
　【有為法者．可說有利有功德。夫出家者．為無為法。】無為法是不二，無功德可言。
所以，羅睺羅說法，變成說貪樂法，變成出家有功德，不對！
維摩詰居士說出家是無利無功德，當下就是涅磐無為法，不生不滅的實相法，羅睺羅講的是現外相的出家法。
所以，現代人都這樣，就是說他在死之前，一定要現出家相，有的到七、八十歲才要剃度。這就是眾生的觀念，我不能出家，不然，我老了，孩子也長大成人了，快往生了，才現出家相，認為有功德；維摩詰居士的看法不是這樣。所以，你告訴人家出家有功德，這是有為法。
　無為法中．無利無功德，才是真正出家，所以，你若告訴人家出家有很大功德，變成一種貪著，也是有為法，沒有實在功德之利。
【無為法中．無利無功德。】
【羅睺羅。夫出家者．無彼無此．亦無中間．】既然出家是實相法，那什麼叫做最清淨？就是實相，實相就是無彼無此，因為彼是對此講，此是對彼講，對立性的，所以，當下就是涅磐，不生不滅法才是真正出家。所以說，出家者，無彼無此，不可以有對立法，也不可以有所謂中間。

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