維摩詰所說經要解 3－26-KING│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 維摩詰所說經要解 3－26
作者: KING	日期: 2023.08.20　　天氣: 　心情:

【出淤泥．無系著．】淤泥最主要是指愛、見，要注意！什麼叫做淤泥？就是說我們的愛，跟我們執著自己的看法，這是最大的．．，如果一個出家人執著愛跟見，那不能稱為出家人。
　　出淤泥而不染，淤泥最主要是說愛跟執著的見；我見跟我愛，這就像爛泥巴，這二件是最難斷的，愛就是執著男女的感情，見就是認為自己的看法一定對，人家的勸告不聽，這二件就無法修行，你想想看！世間是不是這二件讓我們最痛苦，不然，依你之見世間哪件讓我們最痛苦，第一、男女之愛；貪，接著，就是見；我的看法、我的見地，你擁有自己的見地，就無法接受別人，跟掉進爛泥巴里一樣爬不起來，死在自己的知見裡，本身又沒有智慧，跳不出來，這就是死在自己的我見裡面。所以，出淤泥就無束縛，束縛不了我們。
【無我所．】　因為若以無我來講，就是無我所，我所就是我所擁有的一切，叫做無我所。
【無所受．】無所受才是真正出家。因為，我們有四種受，第一個，欲受；欲望的感受。我們真的出家，不要有欲望的享受的感受；
第二個我受，真正出家沒有一個真正的我在感受任何事情，欲受是世間的一般凡夫，我受是包括一切出家；
　　第三戒受，自認為持戒清淨，這也是持戒不清淨的人，戒是戒自己，修持戒律是持自己的戒律，每天迴光返照，拿一面鏡子照自己，這才是真正持戒的人，不要持了戒，卻一直攻擊別人，認為別人破戒、別人不清淨，自認為自己才是清淨，這就是戒受，持戒的戒受，所以，出家不能有這種戒受；
　　第四個叫做見受，我見的見；見受，你所有一切看法，你都接受他，這叫做見受。
　　出家沒有這四受，欲受、我受、戒受、見受，因為出家是無我，離開一切執著。所以諸受都沒有才是無受。
　【無擾亂．】無擾亂才是真正出家，心有所住，我們方便不受，停不下來，無法停止動亂，這叫做擾亂。出家是無事，一切遠離，雖然出家人外表很忙，但是內心很平靜，無擾亂，才是真正出家。
　【內懷喜．】我最欣賞這句話，內心充滿歡喜心，不要講起話像抽筋似的，講起話就諷刺人、批評人，講起話像帶針帶刺，刺進人家的骨髓，很沒有口德，很沒有口德的人，我非常不欣賞這種人，我常跟諸位、在家居士講，你要學佛修行，你先持第一條戒律：口業清淨，從我們的口說出來，每句都是鼓勵、讚歎，你講人家的壞話一定對自己不利，你要記得師父的話。
　　過去，我跟女眾徒弟勸告，人不要造口業，人一定要造善業，不要造惡口，對不對？你惡口，你今天逞一時之快，你對佛教徒這個也得罪，那個也得罪，包括法師也諷刺，你無中生有攻訐、誹謗，看起來你好像很行，若人家想求證，你就說：沒有，又沒有，還打妄語說沒有，不然，你就要到佛祖面前發誓，你雖然，在你看來，你非常之聰明，前兩天，父親一往生，一往生就沒外緣，因為，得罪太多人，沒有外緣，我所認識的人，都沒有人去(助念)，何必這樣呢？我常在內心這麼說，為什麼要講人家的壞話？為什麼我們不多講幾句鼓勵的話、讚歎的話，口業怎麼守不緊，你今天看起來，你傷害別人自認為很行，但是，事實上你輸了，因為，你斷一切善因緣，父親一往生沒人去助念，沒人敢靠過去，人家靠過去，不知又要被你講什麼，人家會害怕，人家會慚愧，我不夠資格為你父親加持，我們會自己慚愧，我們不夠資格，因為過去一直攻擊別人，誹謗。
　　所以，這種事我已告訴過諸位，人一定要老實才有福，內心充滿歡喜心講話，不要講起話像抽筋似的，唉！不要這樣，多講幾句鼓勵的話，多講幾句讓人歡喜的話，對自己又沒損失，也不是虛偽，內懷喜，佛也是這樣告訴我們，維摩詰居士也是教我們內心要用歡喜心過日子，才是一位出家。
　　哪裡說出家是出煩惱家，出家後，整天都是是是非非，這樣不好，我告訴她：因果真的很厲害。她父親往生時，據我所知，到目前為止沒有人去助念，她以前是在佛門裡支持佛教，因為，口業造得太重，得罪非常、非常多的人，不計其數，結果無外緣，你當時自認為很行，但是，以今天來講，誰最行？因果最行，你不要逞一時之快，造地獄的惡因，我們都是逞一時之快，造地獄的惡因不好，你一直罵人、詛咒人，你得到什麼？無中生有、製造事端、挑撥離間，哪有得到什麼，我說我們不聰明，佛祖是最聰明的人，要做佛祖，一定不能造口業。

　　因此就是說我們內心懷著歡喜心，誠於衷就形於外，一定是如此，至於我，我相信，我百年之後往生，至少有一百位為我助念，至少，說真的，比如有一個，比如說煮雲老和尚，我的上人，他一往生，圍著他，出家徒弟一整群，在家人也．．，往生時貌相多莊嚴，真的是菩薩的臉，火化出來有一千多粒舍利子，很驚人！聽說他還沒往生，花蓮就有人看到他坐在蓮花上，他一輩子舉辦精進佛七，看他度多少無量無邊的眾生，我也是他度化的，同此理，對不對？我的上人很偉大，他的嘴不曾講人家壞話，我們的老和尚，上人真的沒有話講，從來不曾講，若有人到他面前講人家壞話會被他罵，口業真的很清淨，結果，他一往生，有無量無邊的眾生為他助念。
　　自認為很聰明的人，事實上是最傻的，自認為最傻的人就是最聰明，我最傻，反正我都不懂，都沒事，讓一個團體能夠團結，讓一個團體能夠和好，讓一個團體能夠歡喜，你想想看這功德有多大，你不是，你亂搞，把一個團體搞得東家長西家短，唉！你哪有聰明？我問你，你哪有聰明？你哪裡有聰明？在佛教裡要學習三分呆，呆呆的、呆．．，所以，你不要學得太聰明，我告訴你！在佛門裡不要學得太聰明，要學智慧，內懷喜就是歡喜，令自己歡喜、令一切眾生歡喜，諸佛就歡喜。
　　所以，在《楞嚴經》裡，眾生歡喜則諸佛歡喜，確確實實是如此，一位法師，一位比丘所講的法，一定要讓眾生歡喜。有一次，有一個人來，來求懺悔，過去．．，師父，我怎麼壞，我犯了什麼戒，殺、盜、淫全都犯，我說：沒關係！沒關係，你好好求懺悔就好，大乘佛法可以求懺悔、改過自新，聽完之後他就回去了。隔壁那位聽了說：嗯！師父！您怎麼這麼說？您自己是講戒律的人，他犯了殺、盜、淫，您說沒關係，那您不是違背了嗎？不然，我要跟他說：你穩死！你下地獄，你不用懺了，你沒救了，你飽食終日，回去就等下地獄，哪有人這樣說法，講這樣，哦！說得也有理，本來就是這樣，他已經做了，不然，你怎麼辦？不然，告訴他：你一定下地獄，你沒救了，你不用念佛也不用吃素，反正飽食終日，回去等下地獄就好，有人這樣說法嗎？豈有此理，講經說法要給人家希望，對不對？他做都已經做了，你當然要勉勵他不要再做了，沒關係！我們可以懺悔，再好好修行，對不對？哦！原來如此！本來就是這樣，不然，哪有像你這樣說法，像你這樣說法，大家都會跑光，對不對？要勉勵人才對。

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