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篇名: 不成為不義的人
作者: 媛媛	日期: 2017.05.24　　天氣: 　心情:

主題：不成為不義的人
經文：彼得後書二章9〜16節
彼得後書二章9節，我們參考新譯本聖經的經文內容：「主知道怎樣搭救敬虔的人脫離試探(有其它版本翻譯為：試煉)，又把不義的人留下來，等候在審判的日子受刑罰，」彼得認為，尤其對那些隨從肉體在汙穢的欲望中生活的人，還有輕視掌權者的人，更是這樣。我們再繼續看10〜16節的經文，若我們要成為敬虔的人，而不成為不義的人，就必須不行不義，這段經文特別提醒我們要注意，不要掉入以下二個「試探」：
一、驕傲的試探──不可輕視毀謗尊位掌權者
這樣的人他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。在尊位的是有權柄的，包含神和人。彼得說「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」(11節)所以提醒我們「這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」(12節)
二、貪婪的試探──不可詭詐待人與放縱私慾
彼得說「他們行不義，就得了不義的工價。他們在白晝縱情作樂，滿了污點與瑕疵，和順服神的人一同吃飯的時候，就因自己的詭詐而沾沾自喜。」(13節)而且這些人更嚴重的是「他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」聖經講到淫亂是和拜偶像有關，指個人因私慾而看重某些無論有形或無形的人事物過於神時，就成為這人的偶像。
彼得特別引用「比珥之子巴蘭的路」提醒信徒，這巴蘭是貪愛不義工價的先知，假教師或假師傅離棄正路，錯誤走入歧途，就好像跟從了巴蘭的道路一樣。以自我為中心的人，容易掉入驕傲的試探；不能有衣有食就知足的人，自然會追求更多的物質享受，若信心不堅固就容易被引誘，在不知不覺中就陷入貪婪的泥沼裡。
感謝主，主知道怎樣搭救敬虔的人脫離試探與試煉，我們若天天認真跟隨主，敬虔度日，就能靠主脫離一切的試探與試煉。
回應：主啊，祢知道怎樣搭救敬虔的人脫離試探，求祢不叫我們遇見驕傲與貪婪的試探，教導我敬虔度日，不以自為我中心，順服主，能知足常樂。
禱讀：馬太福音六章11〜13我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！
QT：彼得後書二章9〜12節
【真知識的對頭】
一、假師傅私自引進異端教訓(1~3節上)
1.假師傅和異端教訓的定命(1節)
2.假師傅和隨從者的行為叫真道被毀謗(2節)
3.假師傅散播異端教訓的動機──貪心(3節上)
二、神對不法之人和事的反應(3節下~11節)
1.他們必如犯罪的天使一樣受刑罰(3節下~4節)
2.他們必如上古不敬虔的人一樣滅亡(5~8節)
3.神賞罰分明，所以連大能的天使也不敢輕慢主治(9~11節)
三、假師傅的行為模式(12~22節)
1.他們毀謗所不曉得的事，以自己的詭詐為快樂(12~13節)
2.他們引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪(14~16節)
【彼後二9】「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」
〔原文直譯〕「主知道(怎樣)搭救敬虔的人脫離試探，又把不義的人拘留到審判的日子受刑罰，」
〔原文字義〕
「知道」看見，知曉，洞察；「搭救」使脫離，拖走；「脫離」出來；「試探」試煉，磨難；「不義的人」惡人；「刑罰」修剪，砍去，處罰。
〔文意註解〕
「主知道搭救敬虔的人脫離試探」
『主知道』指主知道我們的存心、難處和忍受的限度；
『搭救敬虔的人』指主必不叫敬畏神的人所遇見的難處過於他們所能忍受的(參林前十13)；
『脫離試探』指脫離罪惡的環境所給的引誘和苦難(參雅一14；來二18)。
「把不義的人留在刑罰之下」
『不義的人』指作不法之事(參8節)的人；
『留在刑罰之下』按原文的時態，表示審判惡人已經開始，且會持續至神最後的審判。
「等候審判的日子」
『審判的日子』指不敬虔之人受審判遭沉淪的日子(參三7)。
〔話中之光〕
(一)我們並不知道將會遇到怎樣的試探和試煉，也不知道如何才能勝過試探和試煉，但是「主知道」──這就夠了。
(二)主所搭救的是「敬虔的人」，所棄絕的是「不義的人」；人必先自重，然後才能蒙神尊重。
(三)神必拯救敬畏祂的人脫離試探，必不叫他們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。
【彼後二10】「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」
〔原文直譯〕「尤其是對那些隨從肉體，放縱污穢的情慾，和輕慢掌權者的，(更是這樣)。他們膽大任性，毀謗有尊榮的人而不知戰兢。」
〔原文字義〕「隨」在後面；「肉身」肉體，身體；「縱」橫過，行走；「污穢」不潔的；「情慾」邪情，貪欲；「輕慢」藐視，小看；
「主治之人」統治者；「更是如此」特別是這樣；
「膽大」不知害怕，厚顏無恥；「任性」傲慢，自我陶醉；
「毀謗」褻瀆；說僭妄的話；「在尊位的」有尊榮者；
「懼怕」戰兢，發抖。
〔文意註解〕
「那些隨肉身、縱污穢的情慾」
『肉身』指人墮落之後含有罪性的肉體，肉體和靈性相爭(參加五17；彼前二11)，屬靈的信徒不容肉體作行事的主導者(參羅八5~6)；
『那些隨肉身』指隨從肉體行事的假師傅(參18節)；
『縱污穢的情慾』指其情慾不受約束，所行所為顯出種種污穢。
「輕慢主治之人的，更是如此」
『輕慢主治之人』指不尊重神在人身上具統治權的人，包括不尊重那些真正具有屬靈權柄的人(註：今日在教會中有很多人宣稱他們具有神代表的權柄，但實際上他們所有的，不過是是外表地位上的權柄，而不是真正屬靈的權柄)。
「他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕」
『膽大』指不懼怕任何後果；『任性』指唯我獨尊，只求自己喜歡；『在尊位的』包括在社會上和在教會中的領袖。
本節所用的現在式時態，暗示當時在教會中即已有假師傅存在。
〔話中之光〕
(一)我們信徒的個格(魂)，應當隨從靈的引導行事，不應當隨從肉體的喜好(參羅八5~6；加五16)。
(二)隨從肉體行事的人，至少具有兩樣特徵：
(1)放縱污穢的情慾；
(2)輕慢主治之人，毀謗在尊位的也不知懼怕。這表示他們不能自我約束，也不受別人的約束。
(三)敬畏神的人，今日行事懼怕得罪神，將來必得平安；隨從肉體的人，今日行事不知懼怕，但將來必要嚐到懼怕的滋味(參三7)。
【彼後二11】「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」
〔原文直譯〕「即使是力量和權能更大的天使，尚且不用毀謗的言詞在主面前控告他們。」
〔原文字義〕「力量」持有的能力，內在的力量；「權能」大能；
「毀謗」污蔑，毀損名譽；「主」上主，主人；「面前」向著；
「告」依照。
〔文意註解〕
「就是天使，雖然力量權能更大」
『就是天使』指正常、守住本位的天使(參猶6)；
『力量權能更大』這是指天使和世人的比較，在一般情況下，天使的地位和能力比世人更大(參來二6~7)，但他們卻為信徒服役(來一14)，信徒將來且要審判天使(林前六3)。
「還不用毀謗的話在主面前告他們」
『不用毀謗的話』這是和假師傅的毀謗(參10節)作對比。
『他們』有二意：
(1)指在尊位的(參10節)，撒但曾經作過天使長，故天使長米迦勒不敢用毀謗的話罪責牠(參猶9)；
(2)指假師傅，因與『在主面前告』連用，天使奉差遣為信徒効力(參來一14)，雖然識透假師傅對信徒們居心不良，卻不用毀謗的話在主面前控告他們。
〔話中之光〕
(一)「力量權能」越大，說話就越有分寸；反之，說話越是隨便的人，就越顯出他們的「才能」不大。
(二)天使的力量權能使他們能清楚明白事情的原委，但他們並不敢具以攻擊犯錯的人，可見我們信徒應當小心說話，以免犯了「毀謗」的罪。
【彼後二12】「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」
〔原文直譯〕「但這些人，好像沒有理性、生來本是要被捕捉宰殺的牲畜；他們毀謗自己所不知道的事，必在自己的敗壞中徹底滅亡。」
〔原文字義〕「沒有靈性」無理性，不合理的；「畜類」牲畜，動物；「宰殺」朽壞，毀壞(與本節兩個「敗壞」同字)；「不曉得的」無知的；「敗壞」(與「宰殺」同字)。
〔文意註解〕
「但這些人好像沒有靈性」
『這些人』指假師傅；
『好像沒有靈性』意指好像缺乏理性，不懂得推理，也就是好像不是『人』的意思，因為凡是『人』必先經過推理，然後才說話行事。
「生來就是畜類，以備捉拿宰殺的」
『生來就是畜類』意指他們只憑動物的本能行動，絲毫不經過人類所特有的思考能力；
『以備捉拿宰殺的』意指活得像野獸、牲畜的人，其結局也必如野獸、牲畜一般的被對待。
「他們毀謗所不曉得的事」意指他們妄自批評論斷他們所不明白的屬靈事物(參林前二14)。
「正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞」意指害人反害自己。
〔話中之光〕
(一)世人憑「是非之心」行事(參羅二15)，我們信徒更當憑良心行事為人(參徒廿三1)。
(二)凡是我們所不曉得的事，千萬不要妄加評論，以免獲罪。
(三)我們怎樣待人，神也必怎樣待我們(參啟十八6)；反之，我們若願意人怎樣待我們，也要怎樣待人(參太七12)。
【彼後二13】「行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」
〔原文直譯〕「(行不義的)，就必得不義的工價。他們喜愛在白晝縱情宴樂，成了有污點與瑕疵(的人)，和你們一同坐席的時候，就以自己的詭詐作為享樂的快事。」
〔原文字義〕
「行的不義」虧負，傷害，作惡；
「得了不義」承受不義，受傷害，被虧損；「工價」報酬，薪資；
「白晝」天天；「宴樂」沉溺，著迷；「被玷污」被污染，污漬；
「瑕疵」缺點；「一同坐席」同吃，同享；「詭詐」欺騙，迷惑。
〔文意註解〕
「行的不義，就得了不義的工價」意指種豆得豆，種瓜得瓜，自食其果。
「這些人喜愛白晝宴樂」
『這些人』指假師傅；
『喜愛白晝宴樂』這並非指參加婚筵或教會中的愛宴，乃意指喜歡吃喝玩樂，為肉體安排(參羅十三13~14)；
『白晝』在一般正常情況下，是屬作工的時間，而非宴樂的時間。
「他們已被玷污，又有瑕疵」意指他們的為人有問題，不配作別人的師傅(參腓四9；提前四12；多二7~8)。
「正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂」
『正與你們一同坐席』意指在教會中一同參加愛宴聚餐，或甚至擘餅記念主的聚會；
『就以自己的詭詐為快樂』意指以滿足自己的私慾為出發點，來從事教會中一切的活動。
〔話中之光〕
(一)人種的是甚麼，收的也是甚麼(加六7)；作工的得工價(羅四4)，人作的是甚麼工，得的是甚麼工價，這是必然的道理。
(二)能說不能行，乃是假師傅的特徵(參太廿三2~3)；真實的屬靈教師，乃是以身作則，行為和教訓並重(參提前四16)。
【彼後二14】「他們滿眼是淫色(原文是淫婦)，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」
〔原文直譯〕「滿眼淫色，而且不住地犯罪，引誘那些不堅固的魂；(他們)的心習練了貪婪，是應當被咒詛的族類。」
〔原文字義〕
「滿眼」眼睛充滿了；「淫色」淫亂，淫婦；「止不住」不停的；
「引誘」羅網，捕捉；「心」魂；「不堅固的人」搖移不定的人；
「心中」有心懷；「習慣」操練，熟悉；「種類」兒女，子孫，子民。
〔文意註解〕
「他們滿眼是淫色，止不住犯罪」
『淫色』按原文應作『淫婦』，舊約聖經用來隱喻假神偶像(參何一2；三1)──在真神之外另有崇拜和追求的對象，而拜偶像在聖經中常與姦淫相提並論(參林前六9；西三5；啟二14，20)，故繙作『淫色』並沒有錯，假師傅既不敬畏真神，當然就另有所追求，包括追求肉慾的享受，甚至欲罷不能，止不住犯罪。
「引誘那心不堅固的人」
『引誘』原文意思是『用魚餌誘魚上鈎』，指假師傅喜歡利用詭計來欺騙信徒；
『那心不堅固的人』指靈性幼稚、軟弱的信徒，他們不能分辨好歹(參來五13~14)，容易被各種教訓之風搖動，飄來飄去(參弗四14)。
「心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類」
『心中習慣了貪婪』指不是偶而起意貪心，乃是以貪婪為懷，不斷設計要貪得錢財、名利和地位等(參提前六3~10)；
『正是被咒詛的種類』指他們活該受到神的刑罰(參3，9節；三7)。
〔話中之光〕
(一)凡是在真神之外，教導信徒另有所追求的，例如「成功術」、「享受人生」等，都屬於假師傅之列。
(二)信徒應當竭力在靈命上長大成熟，以免上了假師傅的當。
(三)假師傅喜歡引用聖經來證明他們的教訓是正確的，連魔鬼也會引經據典(參太四6)，所以我們必須對聖經具備全面的認識，才能達到信心堅固的地步。
(四)貪財是萬惡之根，然而敬虔加上知足的心便是大利了(參提前六10，6)。
【彼後二15】「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，」
〔原文直譯〕「他們因離棄正路而迷失方向，竟至跟從了比珥的(兒子)巴蘭的道路。(這巴蘭)就是那貪愛不義之酬金的，」
〔原文字義〕
「離棄」丟下，撇下；「正路」直的道路；「走差了」迷路，引入歧途；「隨從」跟從，同走；「貪愛」愛慕，全心去愛(與「聖愛」agapao同字)；「工價」報酬，薪資。
〔文意註解〕
「他們離棄正路，就走差了」
『正路』指正直的路，是『真道』(參2節)的另一種說法(參申十一16；撒上十二23)，意思是行為模式正直而不彎曲、純正而不邪惡；
『離棄正路』指主動地棄絕真道；『就走差了』指走入歧途。
「隨從比珥之子巴蘭的路」
『比珥之子巴蘭』是米甸人先知，受雇於摩押王巴勒欲咒詛以色列人，經神再三阻擋，終未如願(參民廿二至廿四章)；
『隨從』指緊緊跟隨；
『巴蘭的路』指因貪愛錢財而走向滅亡之路(參猶11)。
「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」
『貪愛不義之工價』意指他們以敬虔為得利的門路(參提前六5)；
『先知』原文在此並無此詞。
〔話中之光〕
(一)凡在屬靈的路上有所貪圖的，就已走在差路上了。
(二)異端邪說的教師，都具有一個共通的特點，就是貪愛不義的工價，不但自己被引誘離了真道，並且引誘別人同走歧途。
【彼後二16】「他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。」
〔原文直譯〕「他卻曾因自己的過犯而受了責備；那負重且不能說話的驢，竟用人的聲音說出話來，制止了這先知的狂妄。」
〔原文字義〕
「過犯」逾越律法，違規；「責備」指責，駁斥，揭露；
「不能說話的」無聲的，啞吧；「言」說話的聲音；
「攔阻」阻擋，禁止；「狂妄」瘋狂，喪失理智。
〔文意註解〕
「他卻為自己的過犯受了責備」
『自己的過犯』指他為錢財意欲前去咒詛以色列人的存心。
「那不能說話的驢」『驢』原文是『負重的牲口』。
「以人言攔阻先知的狂妄」
『先知』是為神說話的人(參申十八20)，教導使人認識而敬畏神的道理；『狂妄』指非理智的作為。
〔話中之光〕
(一)神常藉異乎尋常的現象來攔阻我們犯罪，只是我們卻視為偶然，而不知從不尋常的境遇來領受教訓。
(二)任何不順服神旨意的作為，皆屬「狂妄」，非正常人所該有。
【假師傅的六大罪行】
一、縱慾──隨肉身縱污穢的情慾，滿眼是淫色(10節上，14節上)
二、毀謗──毀謗在尊位的和所不曉得的事(10節下，12節)
三、敗壞人──引誘那心不堅固的人(12節下，14節)
四、行不義──他們以被玷污，又有瑕疵，止不住犯罪(13~14節)
五、貪婪──貪愛不義的工價(14節下~15節)
六、離棄正路，就走差了(15節上)
【罪犯(彼後二10~16)】
一、他們的毀謗(10~12節)
1.他們毀謗的理由(10節)
2.他們毀謗的嚴重性(11節)
3.他們毀謗的審判(12節)
二、他們的耽溺狂歡──他們進入教會聚會的理由(13~14節中)
1.滿足他們自己的情慾(13~14節上)
2.為他們自己的緣故引誘信徒(14節中)
三、他們的反叛(14節下~16節)
1.貪婪是原因，被咒詛是結局(14節下)
2.巴蘭的實例(15~16節)
回應詩：主禱文

https://www.youtube.com/watch?v=vMiVrMaS3TM

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