印度佛教史所作的分判，與中國古德的判教是不同的。古德的判教，以天臺、賢首二家為最完善。 但古德是以一切經為佛說，依佛說的先後而判的，如古代的五時教，『華嚴經』的三照，如作為出現於歷史的先後，那是不符實況的！然天臺所判的化法四教，賢首所判的五教（十宗），從義理 ...《看全文》

現在世界各地所傳的佛法，目標與修行、儀式，有相當大的差距，但大體的說，都是從印度傳來，因時地演化而形成的。印度的佛教，從西元前五世紀，釋尊成佛說法而開始，流傳到西元十二世紀而滅亡。千七百年（大概的說千五百年）的印度佛教，分為五個時期：一、聲聞為本之解脫同歸；二 ...《看全文》

從前有一個莊稼漢，一生沒有看過鹽巴，也沒吃過鹽巴 有一天有一個機會到顯貴人家去做客 他第一次看到人家把鹽巴加進去飯菜裡一起煮，覺得很好奇 就問他們說：「為什麼要加這種東西在飯菜裡面呢？」 顯貴人家說:「因為加了鹽巴，吃起來才會好吃，就像天上的佳餚美饌一 ...《看全文》

羅怙羅尊者在年幼時，即追隨佛陀出家修行。初初修行，未滿十歲的他，仍有著童稚愛玩的天性，並且經常說謊戲弄他人。每當有居士向他詢問佛陀在何處，他便故弄玄虛，混淆視聽。若佛陀是在竹林精舍，便告訴對方佛陀在鷲峰山；若在畢缽羅窟，便告知在西尼迦窟，使得這些信眾奔波疲累， ...《看全文》

　　空智是「空性之智」。如來的「空（性）智」，在眾生身中，就是如來藏。如來與眾生的空智，沒有什麼差別，只是眾生不能自知。說「如來空智」，應不忘『華嚴經』所說的：「如來智慧，無相智慧，無礙智慧，具足在於眾生身中」。 　　 　　從如來果智，說到眾生本有，是如來 ...《看全文》

『觀經』所說，大致與『般舟三昧經』說相近，然「如來是法界身，遍入一切眾生心想中」，是「佛遍眾生身心」的如來藏說。相好莊嚴的佛，「從心想生」，也就是從觀想而現起的。與瑜伽行派所說，依虛妄分別的定心所現，略有不同，這是心中本有（相好莊嚴）的法界身，依觀想而顯現出來 ...《看全文》