如來藏說是適應「信增上」的，所以對生死流轉與涅槃解脫，依無常無我的緣起而成立的佛法（「佛法」，「大乘佛法」的中觀與瑜伽行），不能信解的，聽說如來藏，就能歡喜信受了。因為從生死（一生又一生的）流轉，經修行到成佛，有了常住的如來藏我（佛性），那就是生命主體不變。如 ...《看全文》

一切眾生有如來藏，所以說一切眾生有佛性──佛藏，佛界，也就是如來界。「藏」是胎藏，如父精、母血與識的和合──「結生」，起初看不出什麼，漸漸的形成了手、足、口、鼻，終於誕生了。以人來說，人的身體、智能，在「結生」時已經具有而漸漸長成。眾生身中有如來藏，眾生也是不 ...《看全文》

如來是常住的，常住是本來如此的，那眾生應有如來性（如來界，與佛性同義）了。如來是遍一切處的，那如來也應存在於眾生中了。如『華嚴經』說：「如來智慧，無相智慧，無礙智慧，具足在於眾生身中，但愚癡眾生顛倒想覆，不知不見，不生信心。……具見如來智慧在其身內，與佛無異」 ...《看全文》

佛弟子的修定──修心，引出了「心性本淨」，「唯心所作」（「唯識所現」）的二大思想。西元三世紀，出現了如來藏說，與二大思想相結合，與修定也是不無關係的。 如來，佛法中是佛的異名；在印度語言中，這也是神我的別名。藏是胎藏，有『梨俱吠陀』創造神話的古老淵源。所 ...《看全文》

『辯中邊論』說空性是真如，法界等異名，空性也就是心性，與龍樹的大意相同。「清淨」，龍樹以為眾生畏空，不能信受甚深空義，所以方便的說為「清淨」，那只是為人生善悉檀。但與如來藏統一了的心性本淨，可不能這麼說。 如『勝鬘經』說：「自性清淨如來藏，而客塵煩惱、上 ...《看全文》

『般舟三昧經』「作是念：佛從何所來？我為到何所？自念：佛無所從來，我亦無所至。自念：三處[界]──欲處，色處，無想（色）處，是三處意所為耳。（隨）我所念即見，心作佛，心自見（心），心是佛，心是怛薩阿竭[如來]，心是我身」。 定心中明明的見佛，與佛問 ...《看全文》