禪者是著重體證的。真切的悟境,是性靈的直觀。所以禪者應用象徵的表現方式,流露出直覺的,藝術的壯美。禪者的心境,大抵不適於研究經教,不能重視名理,卻不妨美的文藝。禪者輕視義學,其實他根本無法學會嚴密的義學;但卻能發出意境高遠,而平淡現成的好詩文。真正的禪者,不 ...《看全文》
むかし、ある村にお夏というきれいな女の人{ ...《看全文》
禪宗,自有他的偉大處。但他偏重心性的體證,過著山邊林下的淡泊生活,有著急了生死的精神,雖自稱為教外別傳的最上乘,而作風卻活像聲聞行徑。無邊佛法,被狹隘為「佛法無多子」。深邃的義學,精密的論理,都被看作文字戲論而忘卻了,這是佛教中偏重智證的一流。晚唐以前,禪宗都 ...《看全文》
北魏以來的佛教,發展出漠視經教的重行學派:一是曇鸞、道綽、善導以來的持名念佛;一是達磨門下,到六祖而大盛的參禪。念佛,非常普及,在一般民間,影響很大。這是通俗的,他力的佛教,偏重信願。禪,主要是傳授於出家的僧眾間,這是重實質的,自力的佛教,偏重智證。還有偏重悲 ...《看全文》
漢末以來的道教,經葛洪、陶宏景、寇謙之他們,一方剽竊佛經,一方創作,漸與玄學相融合。他們稱天師,使帝王受天的符命。但一般社會的宗教活動,不外符水、祈禳,或吐納、燒練的長生術。佛教起初,與道教相並而行。等到不斷傳譯而充實興盛以後,南朝的玄學,為佛教的義學所代替。 ...《看全文》
儒冠儒服的儒者,多少有點保守,拘泥煩瑣的禮儀,「言必稱堯舜」,即使不是復古的,也是重古的。這是不能適應當時──混亂與不得不變改的時代。總算叔孫通通權達變,這才憑一套尊君的禮儀,取得政治一席地。漢武帝是(方士)道教的信仰者,文化上卻來一次獨尊孔子,罷斥百家。我以 ...《看全文》