三、證量見性 現量見性好像畫龍點睛，除非大根大器，功夫做到純熟的人，一經點破，便可以一蹴透三關，破壁飛去。不然的話，在此一剎那頃，不能持久，過後還是沒有什麼成就。禪宗的出牢關，以及所謂末後句，我以為只有證量見性，才能真真實實的做得到。證量見性是已經透脫的人才 ...《看全文》

然而這樣的見性恐怕不可靠吧！何以故？因為見性之時，可能夾雜了許多妄想在內，一有妄想，就不是性之全體，正如浮雲蔽日一樣，雲裏雖然也有日之本體，人們亦可以看見日之模型，但是光明還沒有十分顯露，這樣的心性，正是識神或中陰身。倘若誤認了識神作為佛性，豈不是認賊為子嗎？ ...《看全文》

明心就是見性,見性就是明心,禪宗祖師公認參禪有三個階段,所謂三關,第一叫做當面關,即是破初參.第二是重關,透過重關既是進入深一層的境界,第三是勞關 出了勞關,才算是大徹大悟. 根據三關的假設,我自己自作聰明,另外標出三個階段出來,第一是<比量見性> ...《看全文》

緣起的根元為無明，無明是怎樣染污自心，眾生心，從本已來，是「自性清淨」的。然而自性清淨，而從本以來，又「有無明」。自性清淨心與無明俱，所以自性清淨心「為無明所染，有」「染心」的妄起。自性清淨心，即覺；無明即不覺。眾生無始以來有阿賴耶識，即無始來是不生不滅（淨） ...《看全文》

一切虛妄雜染法，都是滅盡無有的。不但究竟還滅，在眾生位中，這粗細的心相，也還是生滅不住的。外人不知滅的是心相，不是心體，所以就提出疑問：生死相續，由於心的相續。若如上說，粗細心都是滅盡的，而且是剎那滅的；那眾生的相續，就不可能的了。所以說：若心是滅的，如何能說 ...《看全文》

一切法依心而有，目的在說明三界唯心。：「三界」所有的一切事，都是「虛偽」不實，唯是自心所造作的。三界事，不外能緣的心，所緣的諸境，以及有情的活動。由過去的業，感現在的果；由現造的業，感未來的果。記憶過去，預慮未來。這一切，審細的推究起來，不外是唯心所作，虛妄不 ...《看全文》