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篇名: 後繼無人的棒子
作者: 捷客	日期: 2018.03.20　　天氣: 　心情:

六十年前當李敖批評孫中山先生兩位蔣總統與權貴時
彭明敏李登輝還是國民黨的追隨者
五十年前他坐牢時阿扁小英等還不敢批評時事與高談台灣獨立
他是第一個以主張台獨被判刑的人雖然他只主張百分之百的自由但是卻反對台灣獨立
他一生雖然充滿了爭議但是始終如一言行一致
遠比起當年與他一起在黨外奮鬥的政客們高尚得多
台灣民主的悲哀就是選出一堆口是心非毫無道德與中心思想只想權力與欲望的低級政客

李敖幾乎不批評共產黨有人認為他高中時受數學老師嚴喬(曾因中共潛伏黨員而坐牢)影響
也有人說當年國共對抗時台灣人罵共產黨是政治正確他當然不會隨政治起舞
有人認為這二十年來中共經濟與國力發展神速
讓充滿大中國思想的他肯定中共的作為
他不必生活在中共的統治下但是中國的逐漸強大讓他以中國人為榮

李敖求仁得仁問心無愧

李敖與理盲激情的五四歲月…後繼無人的棒子

2018-03-19 23:54聯合報陳復／宜蘭大學博雅學部副教授（宜縣冬山）

李敖先生過世，令人哀痛。腦海浮現他當年朗誦陸游詩〈看梅絕句〉給我聽：「老子舞時不須拍，梅花亂插烏巾香。尊前作劇莫相笑，我死諸君思我狂。」當時年輕，沒有什麼感覺。作為在李先生撰寫的《李敖回憶錄》裡碩果僅存幾位曾被其討論與承認教過的學生，當他瀟灑離開人間，正在思其狂的我，提供幾個從思想與文化的觀察角度，替這段歷史做個見證。

我會認識李先生，來自青年時期對五四運動的迷戀；因為喜歡胡適，自認想接下「自由主義的棒子」。李敖寫的〈老年人和棒子〉，提到「如何使青年接上這一棒」，並辛辣指出「老年人不但不肯把棒交出來，反到可能在青年人頭上打一棒」，令青年時期的我深感動容，特別想要藉由認識李先生，來瞭解自由主義到底是種什麼樣的棒子。李先生自負且狂傲，對青年卻有著難得的溫情，曾在嬉笑怒罵間，對我有很多鼓勵，令我終身難忘。
然而，從戒嚴到解嚴，這卅年來的經歷，讓我不只對於李先生很失望，更對於自由主義很失望。自由主義依附著中華民國政體而在台灣獲得發展的機會，自由主義者卻多數從反國民黨變成支持台灣獨立，對中華民國視如寇讎。
李敖沒有支持台獨，卻因台獨而坐牢，更基於對國民黨的仇恨，反對國民黨支持的各種事情，其中最核心問題莫過於國民黨曾「復興中華文化」，因此李敖繼承胡適，主張全盤西化，這種自認開明卻極端保守的強烈態度，難道不應該對島內瀰漫著台獨主張，甚或各種傳統價值破毀至此，擔負相當的責任？
我曾想過，如果世間再無國民黨，那後世是否還會記得李敖？當一個青年不斷展開對生命與社會的全面反省，就會發現從胡適到李敖，其主張的全盤西化，如果已經相當程度成為台灣生活的現實，卻並沒有給社會問題帶來解套的辦法，繼續反對中華文化，就在不知不覺間變成打假稻草人。更令我疑惑者，莫過於一輩子痛罵中華文化的李敖，為何到大陸復旦大學演講，卻變成推崇中華文化，並宣布放棄自由主義？難道李敖反對或支持中華文化，心中衡量的對象都是政黨而不是文化本身？這個歷史懸案，相信後世史家自會有公斷。
如果老年人拿的是「莫須有的棒子」，或是「落了伍的棒子」，甚或是「不放手的棒子」，青年該如何接上這一棒？這是當年李敖問他眼前老年人的問題；身為中年人的我，面對著青年，同樣想問李敖這個問題。李敖已退出人生舞台，再無法為大眾演出獨一無二集合歷史知識與機敏反應的高明段子，我想請問依然支持自由主義的知識分子：你雖已拿到本該屬於你的自由，社會有因你主張的徹底自由，而變得更幸福嗎？
再見，李先生。謹向最後的五四知識分子深致哀悼，並希望我們社會能徹底告別那段理盲而激情的五四歲月，思源而創新地發展中華文化。

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