六、結　語 《楞伽經》一方面於其開頭標榜以「五法、三性、八識、二無我」為綱要，故在基本上承受著唯識思想；但另一方面，於後卷中，則將阿賴耶識，認為與如來藏同一。《楞伽經》的內容相當雜多，其唯識說也並不太有組織，倒可說是一種唯心思想，而如來藏說也納入其中。 ...《看全文》

五、不空如來藏 楞伽經》引入了阿賴耶，使阿賴耶與如來藏發生了關係，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四說：大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏名識藏心、意、意識，及五識身。 八識，是瑜伽學者的創說。識藏，就是藏識—阿賴耶識。唯識論以阿賴耶為一切的所知 ...《看全文》

如來藏有三義： (一) 法身（dharma-kaya），是遍在一切眾生身(心)中，法身遍眾生，就是佛智遍眾生， 《寶性論》卷四說：於眾生界中，無有一眾生離如來 法身，在法身外；離於如來智，在如來智外。 如種種色像，不離虛空 ...《看全文》

以如來藏(藏識)與七識對論，所以轉捨阿賴耶識，只是除去覆障真相的虛偽惡習所熏，淨除阿賴耶識的名稱而已。《楞伽經》所說的阿賴耶識，特重心真如，而有被解說「真心」的可能！ 《楞伽經》是後期大乘論經，抉擇當時印度內外諸學，近無著、世親之學。經義的主要根據，乃源 ...《看全文》

如來藏(tathagata-garbha)是後期大乘思想主流，經「初期大乘」演化而來，在印度，如來藏說的興起，約在西元三世紀，從初期大乘而進入後期大乘的階段。 由如來(tathagata)直譯多陀阿伽陀與胎藏(garbha)兩語之結合，而成一新的語義。如來藏， ...《看全文》

《大乘起信論》 所謂「四信」，即首先要信仰「根本真如」。因為真如之法是一切諸法的根本。其次還要信仰「佛」、「法」、「僧」三寶。《起信論》認為，在了解了大乘佛法的全部要義之後，就要進一步懂得如何堅定信仰大乘佛法的方法。如果有了以上四種堅定不移的信仰之心，那麼成 ...《看全文》