慧律法師 而學佛、念佛的人,所修的就叫作淨業。淨業的意思就是無所著;念佛必須對目前能有的環境好好把握,而且要放下所有順境或逆境,如此,才叫作修清淨業。 假如說:一個修行人受到順境或逆境的影響,煩惱還捨不下,就不能說是修淨業。我們之所以說「淨土法門」,就是要 ...《看全文》
慧律法師開示: 我們要有大悲心 心不捨衆生 心與大悲心相應 不是說這個世間無常 這個世間是假相 我統統放下 又變成放棄 諸位,放下跟放棄不一樣哦 放下是把智慧心 化作具體的責任 內心無所住著 這個叫做放下 放棄是該有的責任不負責 說 ...《看全文》
慧律法師開示: 所謂起心動念是指起執著的心、起分別的心, 大徹大悟的人會不會起心動念? 也會啊!起什麼心? 起慈悲心、起喜捨心、起大般若智慧妙用心, 他也是起心,可是卻已除掉那一層執著。 有道無道,自己知道。 不管別人怎麼表演,每天注意降伏 ...《看全文》
慧律法師: 九十近白骨,只剩一堆土。一般人要活到九十歲,是不太可能的。九十近白骨,剩下白骨,一堆骨頭。九十近白骨,只剩一堆土。我們生命的最後,就是那一堆土。 以前的恩恩愛愛、仇恨、執着、痛苦、悲傷,都沒有任何的意義。爲什麼?都是多餘的心靈負擔。因爲,你會不 ...《看全文》
非因緣、非自然 《楞嚴經》裡面講:‘如來藏心、空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏、非自然、非因緣。’非因緣旨在破除二乘人的思想;非自然則是為了破除外道的思想。萬法皆是當體即空,不生不滅,絕諸對待的,這是《華嚴經》的思想。而外道則主張一切法自然,自然的生、 ...《看全文》
諸行無常,因果生滅 根據所附的表,就事上來說,有事相和事用,所謂「諸行無常,因果生滅。」我們講經說法時,常會強調因果,既是因果,就是有生有滅,而在因果「相」的生滅法裡,任何一個時間、空間的動點上觀無常的話,就是空性。無常就不可得,一切皆為假相。並且要下 ...《看全文》