1 不生不滅性 是如來藏最基本的體性之一,就是如來藏常住於世間,它從來沒有出生,也永遠不會壞滅。任何一位有情眾生的如來藏都一向有這樣的體性,眾生有形的身體會生、老、病、死,乃至爛壞消失,但無形無相的如來藏卻永遠一直存在,即使有情眾生在熟睡、昏迷、死亡、或定中 ...《看全文》
如為「如如不動」的意思,是說祂的體性如如不動,而祂本身也是如如不動。這是相對於意識心不斷地隨著外境的變化而起心動念,如來藏卻不會隨著外境而轉。 來為「本來」的意思,就是從無始劫以來,祂原本就是這個樣子,一直到現在如是,未來也不會改變。也就是經典中所說的「 ...《看全文》
第二:將瑜伽學派的阿賴耶的三義化為如來藏之三義。 護法等菩薩造,唐,玄奘譯的『成唯識論』: 「識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。二謂 思量。即第七識恒審思量故。三謂了境。即前六識了境相麤故。及言顯六合為一 種。此 ...《看全文》
如來藏一詞,是由印度黎俱吠陀經(Rgveda)之胎藏(Garbha),或金胎( Hiranyagarbha)之說與有關佛陀法身(Darma-kaya),如來界(Tathagata-Dhatu )與 稍後的心性本淨(Cittaprakritivisuddh ...《看全文》
而平川彰博士在『印度佛教史』之第三章第三節中則認為是: 第一是由部派佛教而來的發展;至今為止,一般認為大眾部發展成大乘佛教……… 第二是佛傳文學………… 第三是佛塔信仰………… 個人則覺得大乘佛教的出現,應該是在佛教與其它教派或文化上不斷的衝突 ...《看全文》
如此的回答,在當時是看起來解決了這個問題,但是,「業」這個答案,指的是 身、語、意所產生的習慣性行為,對於一般人來說,還是無法完全能夠解釋及代表 這個會輪迴的主體,於是乎,在佛滅之後,對於「無我」及「靈魂」(實我)之爭 論有越來越激烈的趨勢,因此,部派佛 ...《看全文》