佛教是屬於人間的,因為佛教的教主,釋迦牟尼佛,是降生於人間,生長於人間,出家修行,覺悟成佛,說法利生,甚至雙林入滅,無一不是在人間。當年,佛創立佛教,固然是為了淨化人間,現在,佛的歷史,佛的聖跡,佛的舍利,佛的教法,仍然流傳於人間,這都是有歷史考究的事實;所以 ...《看全文》
釋迦牟尼佛在人間出生、在人間成道、在六道各地為六道眾生說法、在人間入滅(涅槃)。他的一生離不開人間。以佛教的觀點來說,「佛是已經開悟的凡夫(指一般人);凡夫是未開悟的佛。」佛教的許多道理,並非虛幻而不實際的。很多的道理是可以應用在現代人類的生活中,而不是出世、 ...《看全文》
(二)「人間淨土」的提倡 對淨土宗的嚴厲批判,是「人間佛教」另一個和本文有關的內涵。印順從瑣羅斯德教(Zoroaster),所信仰之「無限光明神」(Ormuzd)的神格特徵,以及《三寶感應要略錄》(卷3)所引《外國記》裏的傳說等等,和外教有關的文獻著手研究, ...《看全文》
(一) 從「凡夫菩薩」到「賢聖菩薩」和「佛菩薩」 在強調根本佛教和初期大乘佛教為究竟的「判教」基礎之上,印順的「人間佛教」,具有許多不同於傳統中國佛教的特色。其中和本文論題相關的,共有「凡夫菩薩」和「人間淨土」兩點。首先是「凡夫菩薩」:凡夫菩薩,指的是 ...《看全文》
大體上,中國歷代高僧大德,是以「實相」與「方便」、「了義」與「不了義」,也就是究竟與不究竟的「判教」方式,來化解佛經中的矛盾。他們視某些佛經為「實相」、「了義」,而把其他的佛經視為「方便」、「不了義」。他們往往依照個人主觀的看法,或是所屬宗派的立場,把佛經依其 ...《看全文》
人間佛教」的基本理念:印順(和太虛)的「人間佛教」,蘊涵龐雜的佛教思想體系,本文無法全面性地分析討論。下面僅處理和本文主題相關的幾個理念 (一)回歸「根本佛教」和「初期大乘佛教」 在所有佛教宗派當中,印順特別推崇印度的原始佛教和初期大乘佛教。無疑地,這是「 ...《看全文》