【法無形相．如虛空故。】 【法無戲論．】因為是實相，哪裡有戲論，真實相是離一切言語，所有的言論都是戲論，實相是【畢竟空故。】妙覺圓境也就是不可思議，擺脫了這些語言。所以，法是無戲論，因為，它是畢竟空。 【法無我所．】上面是講無我，現在是講無我所，【離我所故 ...《看全文》

【法常寂然．滅諸相故。】我們若有相，我們就有種種形狀不同。 我們今天就是有相，所以，在座諸位！今天，為什麼有這麼多是非，為什麼有是非？因為眾生有相。你的看法跟我的看法就不同，有我相、我見，你的看法跟我的看法就不同，認知度就不一樣，我們這個娑婆世界，鬥爭是很正 ...《看全文》

【法無眾生．離眾生垢故。】什麼才是真正的法？法是無相。 我們要瞭解什麼是真，什麼是假，你對人說法沒關係；但是，你還存有眾生相。所以，法無眾生，真正說法不可以存有眾生相，你若存眾生相，還執著有相，有為的十善、佈施、持戒，那是污染清淨的真法。你若悟到法，法當下就 ...《看全文》

【于諸見不動而修行三十七道品．是為宴坐．】諸見就是外道的邪見，六十二種妄見就是諸見。法身大士直接觀本性，本來就是如如不動。外道沒有正知正見，他沒有正確的智慧，所以，他修錯了，執自己的邪見認為是真實。所以，法身大士見到真性，清淨的本性。 所以，他不離開種種外道 ...《看全文》

　舍利弗【不起滅定而現諸威儀．是為宴坐。】小乘的修法，有一個叫做入滅盡定，叫作九次第定。入定之後，他的外表像枯木死灰，不能運用，他怕自己散亂，他沒發大心，所以，怕起來度眾生，他會散亂，不能如如不動，他不是證得究竟的法身。 所以，不起滅定就是：不取滅盡定，你不 ...《看全文》

弟子品就是說現在有很多人去探望維摩詰居士，維摩詰居士心想：我生病，佛怎麼沒來看我？佛知道維摩詰居士的起心動念，就一個一個一直派去，目犍連、舍利弗、須菩提、阿難、迦旃延、迦葉尊者、羅睺羅，一個一個一直派去，問這些弟子：你去探維摩詰居士的病。每個人都說：我沒辦法！ ...《看全文》