約個人說：我沒有知識或家境的困難，乃至病苦的糾纏，都是由於過去或現生的業力所成。所以說要想世界得和平，個人得安樂，要自己儘量的向好的方面做去才行。若人是神所造的，自己就沒有力量，一切只有聽神決定。佛法說由自身業力所招感，故自己有一番力量能改造自己，進而能改造世 ...《看全文》

不像主奴體系的重法，刻薄寡恩。 三、我造世間歟？佛法認為宇宙間的一切是由各人自己造成的，所謂是自作 自受，共作共受，這是業感的定律，與神教恰恰相反。因此，學佛的應該理解到 兩種道理：一、世界這樣的混亂和苦難，是由人類過去的惡業所造成，要世界清 淨和莊嚴 ...《看全文》

他就重道德。天地間種種的不好，聖人總得想 辦法使它合理化，臻於至善，這樣聖人也就贊天地之化育了。這種觀念，比西洋 宗教合理得多。由於中國的天地生，陰陽生，所以中國文化體系是父子式的。家 庭是父家長制；政治是帝王以老百姓為子民，老百姓稱地方官為父母官。父子文 化 ...《看全文》

最後當然也根源於神，神就未免太殘酷了，所以 上帝造萬物說不通。儒家說天地萬物是無心的，萬物相爭相殺，又相助相成。聖 人卻不能無動於衷，他要與萬物同憂。天地是屬於自然界的，而聖人是人文道德 的。聖人看到世界人類互相鬥爭，他就主仁愛和平。看到人們缺乏知識，他就以 ...《看全文》

聖人與萬物同憂」，這些都充分的表現出聖人之偉大 天地生萬物是無心的，是一種自然的現象，不同上帝生萬物是有心的，要生就 生。但是宇宙間從好處看：花兒美，鳥兒叫，一草一木都是可愛的。若從壞處看 ：大蟲吃小蟲，大魚吃小魚，你害我，我殺你，彼此互相殘害。若說上帝造萬物 ...《看全文》

或由陰陽和合生。天是屬於形而上的或精神的，地是 屬於形而下的，物質的。天地生萬物，而人獨得天地之正氣，稱為萬物之靈，甚 至偉大到與天地並立，稱之為「三才」。所以人在天地間是最高尚的，不同於西 方的主奴體系。是否人人都能與天地並立呢？唯有聖人才能「贊天地之化育」 ...《看全文》