處相應教中最基礎的教法就是「守護根門」，這要有很大的精進力。不要以為對不喜歡的事物產生厭離，就是守護根門。佛陀對阿難說到「賢聖無上修根」的要領，是對於可意事（順心事）生厭離，對於不可意事不生厭離，那才是可以成聖成賢的守護根門。賞心悅目的事物，容易讓人耽戀不捨， ...《看全文》

緊接著向大家講「處相應教」。處，即「所在」。什麼所在？六個所在——眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。這六處是關鍵性的所在，是生命與境界作訊息與物質交流的六個介面。任何一個密閉空間，都要有適度的門窗，作為裡外流通的介面。生命因為自我愛的緣故，把自己認為的「我」 ...《看全文》

1, 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, A卡 17, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 31 33, 35, 37, 39, 41, 43, 45, 47 49, 51, 53, 55, 57, 59, ...《看全文》

譬喻一、就像各式各樣清香的蓮花，是它們的根香嗎？好像不是，是它們的的莖、枝、葉、香嗎？好像不是；但離開了根、莖、枝、葉，會有香嗎？沒有。那是什麼香？是花香。根、莖、枝、葉既不是香，離了根、莖、枝、葉也沒有香，但是我們會說那叫做「花香」。 這段話是什 ...《看全文》

在蘊相應教裡還有類似的故事，一位比丘名為差摩，差摩還沒證得阿羅漢果，當他身罹重病之時，看護者陀娑比丘有一天到另一處精舍拜會上座比丘。上座比丘問他：差摩比丘的病情還好嗎？陀娑回來把上座的關懷帶給了差摩。差摩說：「非常不好，就像幾個大力士用繩子在對我絞首般地痛不可 ...《看全文》

那麼面對這些變化的因素，我們該怎麼做呢？第一，既然心念影響色法，那麼，四正斷就顯得無比重要。未生之惡一定不可令它生起，已生之惡一定要加以斷除；未生之善一定要生起，已生之善一定要增長。為什麼呢？既然業生色法是已經發生的事情，追悔也都沒有用，只有承受它並努力地改進 ...《看全文》