1 不生不滅性 是如來藏最基本的體性之一，就是如來藏常住於世間，它從來沒有出生，也永遠不會壞滅。任何一位有情眾生的如來藏都一向有這樣的體性，眾生有形的身體會生、老、病、死，乃至爛壞消失，但無形無相的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在熟睡、昏迷、死亡、或定中 ...《看全文》

如為「如如不動」的意思，是說祂的體性如如不動，而祂本身也是如如不動。這是相對於意識心不斷地隨著外境的變化而起心動念，如來藏卻不會隨著外境而轉。 來為「本來」的意思，就是從無始劫以來，祂原本就是這個樣子，一直到現在如是，未來也不會改變。也就是經典中所說的「 ...《看全文》

第二：將瑜伽學派的阿賴耶的三義化為如來藏之三義。 護法等菩薩造，唐，玄奘譯的『成唯識論』： 「識所變相雖無量種。而能變識類別唯三。一謂異熟。即第八識多異熟性故。二謂 思量。即第七識恒審思量故。三謂了境。即前六識了境相麤故。及言顯六合為一 種。此 ...《看全文》

如來藏一詞，是由印度黎俱吠陀經(Rgveda)之胎藏(Garbha)，或金胎( Hiranyagarbha)之說與有關佛陀法身(Darma-kaya)，如來界(Tathagata-Dhatu )與 稍後的心性本淨(Cittaprakritivisuddh ...《看全文》

而平川彰博士在『印度佛教史』之第三章第三節中則認為是： 第一是由部派佛教而來的發展；至今為止，一般認為大眾部發展成大乘佛教……… 第二是佛傳文學………… 第三是佛塔信仰………… 個人則覺得大乘佛教的出現，應該是在佛教與其它教派或文化上不斷的衝突 ...《看全文》

如此的回答，在當時是看起來解決了這個問題，但是，「業」這個答案，指的是 身、語、意所產生的習慣性行為，對於一般人來說，還是無法完全能夠解釋及代表 這個會輪迴的主體，於是乎，在佛滅之後，對於「無我」及「靈魂」（實我）之爭 論有越來越激烈的趨勢，因此，部派佛 ...《看全文》