佛教是屬於人間的，因為佛教的教主，釋迦牟尼佛，是降生於人間，生長於人間，出家修行，覺悟成佛，說法利生，甚至雙林入滅，無一不是在人間。當年，佛創立佛教，固然是為了淨化人間，現在，佛的歷史，佛的聖跡，佛的舍利，佛的教法，仍然流傳於人間，這都是有歷史考究的事實；所以 ...《看全文》

釋迦牟尼佛在人間出生、在人間成道、在六道各地為六道眾生說法、在人間入滅(涅槃)。他的一生離不開人間。以佛教的觀點來說，「佛是已經開悟的凡夫(指一般人)；凡夫是未開悟的佛。」佛教的許多道理，並非虛幻而不實際的。很多的道理是可以應用在現代人類的生活中，而不是出世、 ...《看全文》

(二)「人間淨土」的提倡 對淨土宗的嚴厲批判，是「人間佛教」另一個和本文有關的內涵。印順從瑣羅斯德教（Zoroaster），所信仰之「無限光明神」（Ormuzd）的神格特徵，以及《三寶感應要略錄》（卷3）所引《外國記》裏的傳說等等，和外教有關的文獻著手研究， ...《看全文》

(一) 從「凡夫菩薩」到「賢聖菩薩」和「佛菩薩」 在強調根本佛教和初期大乘佛教為究竟的「判教」基礎之上，印順的「人間佛教」，具有許多不同於傳統中國佛教的特色。其中和本文論題相關的，共有「凡夫菩薩」和「人間淨土」兩點。首先是「凡夫菩薩」：凡夫菩薩，指的是 ...《看全文》

大體上，中國歷代高僧大德，是以「實相」與「方便」、「了義」與「不了義」，也就是究竟與不究竟的「判教」方式，來化解佛經中的矛盾。他們視某些佛經為「實相」、「了義」，而把其他的佛經視為「方便」、「不了義」。他們往往依照個人主觀的看法，或是所屬宗派的立場，把佛經依其 ...《看全文》

人間佛教」的基本理念:印順（和太虛）的「人間佛教」，蘊涵龐雜的佛教思想體系，本文無法全面性地分析討論。下面僅處理和本文主題相關的幾個理念 （一）回歸「根本佛教」和「初期大乘佛教」 在所有佛教宗派當中，印順特別推崇印度的原始佛教和初期大乘佛教。無疑地，這是「 ...《看全文》