譬如：一個國家，有好幾個政黨（這如此一身活動，有不同的業系），政見 都有不同。現在由甲黨執政，依據甲黨的政見，而作成政治的措施。其他的在野 黨，雖有多少影響，而不能實現他們的主張。等到一期任滿，各黨都大肆活動。 如由乙黨獲得被選，那甲黨當然退開了，甚至 ...《看全文》

這是不易明白的道理。一般的意見，生命的三世流轉，總應該有一不變的主 體──稱之為我、為靈，這才能由前生到現在，由現在到來生。如沒有不變的主 體，會覺得前後是中斷了。所以佛法中，也有「不可說我」，「真我」，「真心 」等通俗學派。然依佛法的特勝義，三世流轉 ...《看全文》

生命是一期一期的不斷展開，生死未盡，會無限的延續下去。凡夫是不斷的 流轉；聖賢是不斷的進化，一直到成佛而後已。如我國民間的祭祀祖宗，不但是 兒女的紀念他，也出於父祖等還是存在的信念。如死了就是沒有，祭祖宗的慎終 追遠，豈非多事！會如此普遍，如此悠久的流 ...《看全文》

生命延續──從前生到後世的信念，最好是大家來反省一下：自己希望未來 是沒有的嗎？相信自己一死就沒有了嗎？當想到自己未來是斷滅時，心中會有一 種空虛與幻滅的難過。人人都有生命延續的愛著；儘管你以為死了完了，而內心 ──下意識卻並不如此。年輕體健的，對於死從 ...《看全文》

因果，在世俗諦中，是一般所公認的。佛法所說的因果，雖有同時的，而主 要為前能起後，前前影響後後的因果。如做了一件事，說了什麼話，會引起或大 或小，或是或非的影響力，這就是因果。如在家庭中，所作所說，或是正當的， 或是錯誤的，每直接的影響家庭（及家庭的某 ...《看全文》

凡是存在的，離不了時間的特性。時間如箭頭一樣，一端向前指，一端向後 指；時間就是前後性的別名，是離不了過去、現在與未來的。任何事物，都離不 了時間性的範圍。如說沒有過去而只有現在，或雖有現在而沒有未來，這是不合 理的。物質離不了三世，心識與生命的存在，也 ...《看全文》