三世的生命流，一般人所以不容易接受，主要是過於信任五官的經驗事實， 傾向於唯物論的觀點。唯物論者看來，物質是最本源的。生命所起的意識之流， 只是物質所派生的，不能離物質而存在。所以肉體死亡了，意識不再現起，他們 就認為徹底沒有了。然依佛法來說：物質是不息 ...《看全文》

生命的三世流轉，一般人都感到難以信受，這委實是個難題！如以古今中外 典籍所記載的，以證明生前死後的事實，但他們以為傳說不可信，我沒有見到。 有人從廿四史中，錄出有關生前死後的故事，還是沒有受人重視。生生不已的生 命奧祕，本是可依禪定，引發通力──身心所 ...《看全文》

佛法所說的生命──有情，雖然身心在不斷的變化中，彼此間起著相依的作 用，互相影響，然而無始以來，一一有情都營為相對的獨立生活。一一有情，是 身心和合的別別系統。不但個性、能力、生活，可能大不相同；而且各起自我的 妄見，在盲目的活動中，帶著損他利己的傾向。 ...《看全文》

從分析來看，有情不過如此，也許覺得這是機械的組合吧！而實在生命並不 是如此。在精神與物質的和合中，現起統一的特性、形相與作用。有情統一了身 心的一切，保藏了身心的一切。在一生中，身心不斷的變化，或斷或續，或多或 少，而有情卻始終表現為統一的。所以，有情不 ...《看全文》

有情，命者，上面曾說到：不單是生理的，而是精神與肉體──身心或者說 名色的總和活動。依佛法說，組成有情的要素，一、精神的，是五蘊中的受、想 、行、識四蘊；二、肉體的，是五蘊中的色蘊。色法，約複合體說，有皮、肉、 骨、血等三十六物。約單純的要素說，有生理 ...《看全文》

三世相續的生命流，不是不變的永恆，而是不息變化，繼往開來的。現有的 生命，或苦或樂，或愚或智，或健康或孱弱，或人或畜，種種不同，不是別的， 只是前生的業因所影響了的（當然很多是現因所成）。過去思想的正確或偏邪， 行為的合法與非法，對人的有利或有損，無限 ...《看全文》